正話反說搞笑相聲

緊接著帶用肯定的形式表達(dá)出反話的內(nèi)容，是他用原來說的話的正話，形成一種強(qiáng)烈的對比，進(jìn)而產(chǎn)生鮮明的諷刺意味，也試圖增加人民的信任度，正話反說可以引人入勝。而正話反反話正說可以引人入勝，而正話反說就顯得頗具意蘊(yùn)

不是不想拒絕，只是拒絕的話不容易說出口又不容易讓對方心愿誠服的接受正話反說，讓拒絕更委婉正式展現(xiàn)高情商的時候。生活中其實(shí)有很多類似的例子，有一則宣傳戒煙的公益廣告，把正話反說運(yùn)用的極為巧妙

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

六個妞妞扭扭六個妞妞，扭六牛，扭扭六牛的六個妞妞扭扭六牛，反正話夾著火車上皮包回頭看見夾著反正話夾著火車上皮包，回頭一看人咬狗拿起狗來打石頭，又怕石頭咬著手，從來不說顛倒話口袋坨著騾子走

在莊宗火冒三丈時，近心魔順著莊宗的意思要求縣官讓老百姓餓死空出土地，讓皇上打獵，正話反說，反而使莊宗認(rèn)識到了錯誤迷途。而知法在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將整個視力加以放大

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

你不是真誠的，相信撿垃圾會賺錢，當(dāng)你真誠的相信絕對擁有的信念，撿垃圾會發(fā)家致富，會發(fā)大財(cái)，你就會變成垃圾大王，你就會在這個道上建立一個商業(yè)的帝國，一個搞笑的商業(yè)帝國是由你搞笑的信念完成的，建立了相聲帝國

由此可見，說話就是一種技巧，利用歧義也好，正話反說也好，你用名言數(shù)據(jù)也好，說話的方式要隨著當(dāng)時的情景的需求說話對象的不同，需要達(dá)到的目的的不同而隨之加以變化和調(diào)整

第三種上司對下屬不好，直接批評的時候都可以用。但是我們要特別注意的是，正話反說指桑罵槐不是一種常用方法，只是在某些特殊的偶然的場合，如果濫用這種方法去攻擊同事或朋友

這不奇怪，因?yàn)榘匆话闳说挠^念，大拇指是頂呱呱的好樣的象征，而小拇指是插鏡的象征，但演講家實(shí)際上是蓄意正話反說他把女聽眾弄得嗔怒，之后一下把原比喻翻轉(zhuǎn)過來，揭示出他的正面意思

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

中木縣令立即行行，張宗看了眼前且明白了近心魔的意思，一笑就免了中木縣的罪，讓其回復(fù)近心膜子，張罵懷子，鐘子?xùn)|縮西正話反說，不僅保全了狀莊重的面子，而且還讓他明白了這一切完全是自己的過失

三，上司對下屬不好，直接批評時，我們要特別注意。正話反說的指桑罵槐樹不是一種常用的方法，只是在某些特殊的偶然的場合，如果濫用此處去攻擊同事和朋友，只能導(dǎo)致眾叛親離的惡劣后果

侯寶林又說當(dāng)年說相聲的劉分頭，我是第一個相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個和尚就由你剃度了，咱倆應(yīng)該記住這個日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒記憶，卻是頂上功夫

當(dāng)我們面對太陽的無理需求時，想拒絕卻又礙于情面，不得不忍讓時，不如正話反說，讓知覺的話委婉一些秦朝的優(yōu)矣，因幽默頗富，盛名一次，秦始皇為了滿足自己為劣的愛好準(zhǔn)備大四擴(kuò)建御園