謝廣坤唱二人轉(zhuǎn)禪宇寺

少林禪寺或加大字稱為大少林禪寺元出元世祖忽必烈命雪亭伏御大和尚主持少林寺，并統(tǒng)領(lǐng)松月一帶。所有寺院服于主持少林寺時增修殿堂郎武寺內(nèi)金碧輝煌，殿宇一心僧徒云集言無禮佛，四僧發(fā)展到兩千多名

南禪寺，云隱寺，西華寺，龍華寺與五代十國時期南唐堡大九年修建禪師原記鳳兆任住持在寺內(nèi)外廣植樹木重塑佛像，廣建店宇自愿規(guī)模宏大，優(yōu)雅，田徑佛像，金光閃閃，與赤墻碧瓦相輝映，寺院香火遠近聞名

唱歌的人正是倒是邱小乙置身見他挑著一個裝有酒肉的擔子，提著禪杖跟了上去，倒是沒發(fā)覺有人跟著徑直走向寺院正屋來到一棵槐樹下，放著一張桌子，上擺了三副碗筷和幾盤菜，桌子邊坐著一個膚色釉黑，滿身橫肉的和尚

才能不但吸收到大自然的食糧信徒，聽后歡喜地說道謝謝禪師的名士，希望有機會親近禪師過一段寺院中纏著的生活，享受沉舟暮谷菩提梵音的寧靜。禪師說道你的呼吸便是翻唱美，不跳動就是鐘鼓

過香積寺王維不知香積寺樹里入云風，古墓無人境，深山何處中全聲艷微實日色冷輕松薄木空彈曲安禪至獨龍詩題過香積寺的過，與孟浩然過故人莊的過相同意味訪問探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說起

城中史上有一位近代禪師都非常喜愛蘭花，他的產(chǎn)院里買賣了各種各樣品種繁多的蘭花。弟子們都說蘭花就像是近代城市的生命香客游人來寺院清華，李婆時看到滿架的蘭花，剛唱的都清白基因的贊嘆

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

禪宗史上有一位近代禪師，他非常喜愛蘭花，他的禪院里擺滿了各種各樣品種繁多的蘭花。弟子們都說蘭花就像是近代禪師的生命相克游人來寺院聽法禮佛時，看到滿架的蘭花，暗香四溢，清幽甘唱，都情不自禁地贊嘆不已

馬曉航在表演脫口秀時，會融合很多二人轉(zhuǎn)的特色唱歌，跳舞，聲樂，表演無所不能，但他的名氣也僅限于當?shù)匾郧岸宿D(zhuǎn)時代的老粉絲，最終將鐵嶺風格脫口秀帶火的，還是那個叫做李雪琴

黎明總總的大師們來到東京提京寺，都是宗海宗本，兩位大師接待其中著名的有凈土真宗之一京都府龍谷山西本院寺的金寺，大和尚禪宗林繼宗之一，京都府大德寺的兼司和尚禪宗曹洞宗之一京都府萬福寺的兼四大和尚禪宗靈紀宗之一京都府廉倉武山原爵寺的殲四大和尚

不能為他改變朝廷，認為了原頗實大體次號佛印。據(jù)金山志鳥園佛印禪師自覺老饒州福良林世子出家變餐，禪宗民生，廬山圓通寺的居樂禪師等先駐江州成天寺季遷懷上斗方寺，廬山的開仙和歸宗寺

個體與總體的區(qū)別轉(zhuǎn)是一種單個的歌曲形式唱傳，無論禪令或禪達，都是指有許多歌曲連接起來而組成的一種整套的大型歌曲形式。唱傳是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式，所用音樂相當豐富

前一天，城里記清街必到通往鐵馬寺的大路鋪了細細一層水洗過的黃沙陽光一照，金燦燦一條金路鐵馬寺內(nèi)則是紅氈鋪地，一干小沙彌都被圈在后院兒不得出入唱鏡的僧眾，人人一領(lǐng)星架上，我也夾在唱鏡的隊伍里，只是鐵馬寺住持特別的恩許

這個與骨伴奏打魚打獵，打魚的時候出海打魚的時候，這個魚骨伴奏而得名。古字詞第二個是唱傳，要記一個人叫唱傳張五牛禪令禪達。第三個是豬宮調(diào)就一個孔三傳，還有一個是董謝元西廂記

至于從雍正親自住持參禪，經(jīng)他自己認可的禪師和尚有資料，可查者經(jīng)他親自派遣住持江南等名洽的有姓銀名鼎朝圣以及念化寺方丈超善萬壽寺方丈超鼎圣英寺方丈名諱和元日猶如他出家