天命之紅塵劫仙

比如世人劫備，財(cái)色所迷，在燈紅酒綠處馳騁情懷，與富貴榮華中享樂(lè)歡愉，而智者卻懷有一顆覺(jué)知的心，行走在大千世界，入德紅塵卻不被紅塵所迷，也在生死無(wú)常中而不被生死無(wú)常所牽絆束縛，當(dāng)心停下來(lái)

王之菜說(shuō)他開(kāi)信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說(shuō)他網(wǎng)上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說(shuō)他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

王之菜說(shuō)他開(kāi)信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說(shuō)他網(wǎng)上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說(shuō)他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

有命自天命，此文王于周于京轉(zhuǎn)女為身，長(zhǎng)子為行，獨(dú)生武王保佑命兒謝伐大傷，上天有命試下方命令。這個(gè)周文王周?chē)?guó)經(jīng)事件加邦升國(guó)有位好姑娘，他是長(zhǎng)女嫁周郎，婚后生下周武王天命所屬天保佑，讓他出兵閥殷商之旅，其會(huì)如臨始于木葉，位于侯興上帝林汝無(wú)爾爾仙

我知道這個(gè)時(shí)候，天空對(duì)俯下身來(lái)神之底做實(shí)意實(shí)現(xiàn)我整個(gè)秘密一定被劫取竹童，我也獲得閃電的居塔一樣，此刻長(zhǎng)久的豐富過(guò)在我心里盤(pán)旋，我也我愿意放手在紅塵中一路跟隨的伙伴

可以用一個(gè)幻化的人體來(lái)到人世間萌茫茫，大事渺渺，真人斜入紅塵，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他帶到了紅塵來(lái)，歷盡悲歡，離合閻良事態(tài)的一段故事，后面又有一首無(wú)才可去

藏花瓷到了最后，院奴斜下生雙翼隨花飛到天盡頭，下面一句天盡頭，何處有香秋醬豬仙草下凡以后，這個(gè)紅塵不是他的最后歸屬，這個(gè)紅塵都是塵埃滾滾，他沒(méi)有地方去，至本皆來(lái)還結(jié)去，她是最要高潔，孤高自負(fù)的一個(gè)女孩子

孔子曰君子有三屆少之時(shí)，學(xué)習(xí)費(fèi)定節(jié)制，在色機(jī)器裝上也學(xué)習(xí)不剛剛，接著再到機(jī)器老業(yè)學(xué)習(xí)技術(shù)衰建制賽的孔子曰君子有三位為天命為大人，為社人之言，小人不知天面不為野仙，大人不勝者之言

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過(guò)程和操作就叫修道

當(dāng)蔣帥三軍北京，中原促劫盧頓兩廚先兄親富漢時(shí)，還于舊都自稱(chēng)之報(bào)新帝而中陛下之職問(wèn)損益近近中年則憂之一允之任業(yè)遠(yuǎn)。陛下佛臣以討賊心佛之孝，不孝則之臣之罪，依告仙帝之靈

沉吟良久，他則有道也罷，既然是天命難為正，就與眾親一同去，會(huì)會(huì)先進(jìn)中的真命性。真命天子芒島，陛下，陽(yáng)朔為進(jìn)，欲登先進(jìn)，派有，顯然為這里有一種仙草，或許人主陛下一臂之力

試聞二位談納人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子志雖粗蠢，興趣受通，況見(jiàn)二師先行道體并非返品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之才利物忌人之德，如萌發(fā)一點(diǎn)慈心攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永沛，洪恩萬(wàn)劫不忘也

四王二位爬那人，世間農(nóng)藥繁華，心切木枝弟子自雖出船信，卻稍通況見(jiàn)愛(ài)，先換件暗思先行道體并非防品，必有補(bǔ)天祭祀之茶，利物紀(jì)人之德如萌花，一點(diǎn)慈溪攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中溫柔相鄰，送享幾年，只得永佩鴻恩萬(wàn)劫不忘也

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽(yáng)氣放下了我們這個(gè)社會(huì)，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

弟子志雖粗唇興趣，稍通況見(jiàn)二師先行道體定非返品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之才禮物寄人之德，如萌發(fā)一點(diǎn)慈心修待，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中溫柔相離，受想幾年自當(dāng)永沛，洪恩萬(wàn)劫不忘也，而是聽(tīng)閉其憨，笑道善哉