天命之紅塵劫仙

王之菜說他開信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說他網上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

王之菜說他開信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說他網上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

有命自天命，此文王于周于京轉女為身，長子為行，獨生武王保佑命兒謝伐大傷，上天有命試下方命令。這個周文王周國經事件加邦升國有位好姑娘，他是長女嫁周郎，婚后生下周武王天命所屬天保佑，讓他出兵閥殷商之旅，其會如臨始于木葉，位于侯興上帝林汝無爾爾仙

我知道這個時候，天空對俯下身來神之底做實意實現我整個秘密一定被劫取竹童，我也獲得閃電的居塔一樣，此刻長久的豐富過在我心里盤旋，我也我愿意放手在紅塵中一路跟隨的伙伴

可以用一個幻化的人體來到人世間萌茫茫，大事渺渺，真人斜入紅塵，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他帶到了紅塵來，歷盡悲歡，離合閻良事態(tài)的一段故事，后面又有一首無才可去

藏花瓷到了最后，院奴斜下生雙翼隨花飛到天盡頭，下面一句天盡頭，何處有香秋醬豬仙草下凡以后，這個紅塵不是他的最后歸屬，這個紅塵都是塵埃滾滾，他沒有地方去，至本皆來還結去，她是最要高潔，孤高自負的一個女孩子

孔子曰君子有三屆少之時，學習費定節(jié)制，在色機器裝上也學習不剛剛，接著再到機器老業(yè)學習技術衰建制賽的孔子曰君子有三位為天命為大人，為社人之言，小人不知天面不為野仙，大人不勝者之言

圣旨把他宣來圣戒，受他一個大小官職拘束，此間若受天命后在身上，若為天命就此其難，一則不動。眾勞師二則書仙也有道濁太白，金星招安。金星領了，指出雨天門，南天門外暗響祥魚直至花果山水聯動眾。小猴說

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

當蔣帥三軍北京，中原促劫盧頓兩廚先兄親富漢時，還于舊都自稱之報新帝而中陛下之職問損益近近中年則憂之一允之任業(yè)遠。陛下佛臣以討賊心佛之孝，不孝則之臣之罪，依告仙帝之靈

沉吟良久，他則有道也罷，既然是天命難為正，就與眾親一同去，會會先進中的真命性。真命天子芒島，陛下，陽朔為進，欲登先進，派有，顯然為這里有一種仙草，或許人主陛下一臂之力

試聞二位談納人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子志雖粗蠢，興趣受通，況見二師先行道體并非返品，必有補天濟世之才利物忌人之德，如萌發(fā)一點慈心攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當永沛，洪恩萬劫不忘也

四王二位爬那人，世間農藥繁華，心切木枝弟子自雖出船信，卻稍通況見愛，先換件暗思先行道體并非防品，必有補天祭祀之茶，利物紀人之德如萌花，一點慈溪攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中溫柔相鄰，送享幾年，只得永佩鴻恩萬劫不忘也

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽氣放下了我們這個社會，放下了紅塵是仙人了，比以生為負綴，玄游以死為絕幻潰雍