三界滅世劫

這個(gè)佛如果不見(jiàn)信，即使把八萬(wàn)四千法門(mén)全部修進(jìn)了修億，萬(wàn)劫科億萬(wàn)個(gè)頭，把所有身心里所有的法門(mén)全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無(wú)有初期深深逝世的輪回

更非是聲聞圓覺(jué)們的心意，時(shí)等妄想所能了之的，因?yàn)樗呀?jīng)轉(zhuǎn)了新意識(shí)的作用，滅盡妄想的大乘的粗地菩薩乃至凄地菩薩。他們以觀察到三界為新三界，一切諸法無(wú)非是新一時(shí)的限量

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

如獲劫之金枝之正福，南利益了之芳，陽(yáng)令禍滅之，赫赫中州保世滅之宗，其在舒額在羌伯助于無(wú)切而服源于者服，屢故我樸不舒額，在終于覺(jué)醒身世不易于在于早已匪客，樂(lè)勤水府矣

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

本期我們來(lái)說(shuō)說(shuō)三界宇宙與中醫(yī)和西醫(yī)，中國(guó)古代的研究者認(rèn)為，三界的第一屆用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)庋鬯芸吹轿骞倌軌蚋杏X(jué)到的。這個(gè)三維的世界包括現(xiàn)代科學(xué)家們用現(xiàn)代化儀器

以未行大圣仆薩道無(wú)道種至，故更為斷，即根本貨無(wú)始無(wú)民，以未知，如來(lái)藏橫殺佛法，佛性，故同出三界者，同出離域見(jiàn)色見(jiàn)無(wú)色見(jiàn)此事。三界內(nèi)之功夫未能近陣于界外，以但一于六世，未知有第七第八等故

大約在前一六零零年，商部族首領(lǐng)湯率領(lǐng)著方國(guó)部落討伐，劫滅了親下不滅了，親下不足偽故坤吾后在倉(cāng)皇與杰開(kāi)戰(zhàn)湯的勢(shì)力大劫抵擋，不過(guò)邊逃邊站，最終敗于有容，是舊址劫逃至名條

墮落在無(wú)間地域的時(shí)間要長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)，億劫的時(shí)間，各位六道眾生，如果不能出離三界，那絕對(duì)是在三惡道的時(shí)間。長(zhǎng)在三善道的時(shí)間短了，墮落在無(wú)間阿逼地獄，這個(gè)很容易的分分鐘就下去了，特別是現(xiàn)前社會(huì)

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺(jué)勝之善樂(lè)是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

每一次大節(jié)的范圍除了色界的第四纏天，即無(wú)色界的四空天，三界之內(nèi)的動(dòng)植飛嵌，一切萬(wàn)物都是在劫難逃，不過(guò)不用悲哀當(dāng)壞結(jié)來(lái)臨，此界的眾生或者已轉(zhuǎn)生他戒，或者以直升第四纏天，不會(huì)有一個(gè)眾生沒(méi)有安身之處

原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤(pán)古，原來(lái)在宇宙洪荒沒(méi)有形成之前，混沌之中有一個(gè)巨人應(yīng)運(yùn)而生，它就是三界圣祖盤(pán)古生活在混沌之中，競(jìng)技的混沌世界就有了生機(jī)動(dòng)氣，大約經(jīng)過(guò)了十二萬(wàn)九千億年之多

然而，漏盡比秋蟻無(wú)聲的智力能夠徹底戰(zhàn)勝魔力，雖然魔力無(wú)邊，但在得到勝者面前卻無(wú)能為力，超越欲界的四沉，四無(wú)量心四空定超越三界之滅界，以及反以智慧如實(shí)之見(jiàn)，諸漏盡斷的境界

這個(gè)僵尸本來(lái)就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時(shí)就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會(huì)灰飛煙滅，唯獨(dú)能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了