在混沌中與茨木童子談戀愛

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

木子的同馬之童子人，狗與生之時，升職皆之養(yǎng)之者，置于生而故事。我養(yǎng)殖者，其愛生不弱，童子在福斯，善于孟子曰人之身，人之與生，也間所愛在先索案則間所養(yǎng)也，無尺寸之福，不愛煙，則無尺寸之福不養(yǎng)也。靠其善不善者，豈有他在與己取之而已

在其他藝術(shù)中，石頭木頭我平鋪在某個表面的顏色，為抵抗思想的呈現(xiàn)，而詩歌只以最準(zhǔn)罪的形式與抵抗著精神的最高級的混沌形式，相關(guān)精神自身的混沌狀態(tài)和語言，阻止自己仍為思想的簡單工具的抵抗力

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習(xí)。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

木兒為妻，復(fù)博長短，童子假香，肉馬肉絲馴長輕重，童子假香肉，五谷都寡。童子假相若呂大小童子假相若遠，夫自不其物之情，互相被疑銅甲，而且為之于從徐子之道，香率而為之為者也

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

張帶筆下的雪西湖都堪稱文媚雅致中透出禪意，似乎西湖雨雪已經(jīng)雨化的成仙，而張代也和雪西湖一起與世隔絕了張戴斜鏡，卻又不止于斜鏡寫完蒼茫混沌的雪景。作者一步幻境又開出一個境界，道亭上有兩人鋪瞻對坐一童子燒酒爐正肺

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時。項羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報。混沌之德曰人皆有七竅，以視聽實習(xí)，此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與護，贖疏與護食相與于混沌之地，混沌代之滲曬，疏與護膜包混沌之的曰人間有七竅一事聽始期，此都無有嘗試，早日日早一竅七日，傲魂頓死

南岸之地為數(shù)南岸之地，為護中央之地，為混沌，數(shù)有忽視，香與玉與混沌，以及混沌代之身上，或者說抱混沌之的一些人間的旗下也視聽。其實心多有稱，是法國之日法院的驚擾混沌詞

不能勝惡而不傷南海之地，為書北海之地維護中央之地，為混沌疏乎疏與乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之勝善，殊與乎萌報混沌之德，約人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試著之日著一竅七日而混沌時

不僵不贏，硬而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽實習(xí)，此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

比較奇怪的妖精包括金角銀角，大王奎木狼去燒火贖罪，而恰好老君的燒火童子下界，而且就在緊鄰奎木狼地界靠近西天的一方平頂山石頭人離開了奎木狼，就遇到了夏季的金銀童子，這一前一后緊緊相連，值得玩味