我國相聲祖師分支

呂洞賓裁，縫業(yè)祖師軒轅氏，蠶絲葉祖師，雷祖織布葉祖師，黃道婆，火腿葉祖師，宗澤木匠業(yè)祖師魯班竹醬葉祖師，泰山釀酒業(yè)祖師杜康中醫(yī)葉祖師，華佗茶葉行祖師六羽染房業(yè)祖師葛紅

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

原產(chǎn)于熱帶亞洲，我國大部分地區(qū)均有栽培，但將藥材成扁平塊狀據(jù)紙狀分支，表面灰黃色或淺灰棕色，粗糙，分支處常有林葉殘存，分支頂端有經(jīng)痕或牙指堅(jiān)實(shí)，內(nèi)皮層環(huán)文明顯，氣象特異

最后講的分支機(jī)構(gòu)，智能機(jī)構(gòu)分支機(jī)構(gòu)，我們都熟悉公司就是分公司，職公司銀行就是分行資行，分支機(jī)構(gòu)在我國屬于非法人組織，能不能自己的名義獨(dú)立的從事民事活動(dòng)沒有問題，只要在法人的授權(quán)范圍的絕對沒問題

沒有跟它形成鮮明對比的是什么，像土耳干的徒子徒孫非常多，他后面有一個(gè)什么土耳干學(xué)派，一脈相聲下一直可以數(shù)到現(xiàn)在，就他們每一代都會(huì)緬懷一下自己的祖師爺是偉國，沒有學(xué)生，應(yīng)該說沒有學(xué)生

近幾年來，我國學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向就是重建和完善分支型學(xué)制，通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，未來將通過高中綜合化走向單軌學(xué)制，這也是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的大趨勢

我國稅法有規(guī)定，公司的下屬分支機(jī)構(gòu)交納所得都有兩種形式，一是獨(dú)立申報(bào)納稅，一是合并到總公司貴州納稅而采用哪種形式交稅則取決于公司下屬分支機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，是否為其所得稅獨(dú)立的納稅人

一副不少在東方朝鮮半島的北部，本來是中國的郡縣，后來雖你我而獨(dú)立，可是親民族久經(jīng)我國的教導(dǎo)啟發(fā)，勾立百計(jì)在四姨之中，要算和我最為相像，簡直可以說是我國文化的分支

我國最初的旅行社是以一些國外旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)為方便其本國居民因政務(wù)，商務(wù)和觀光休閑來中國旅行而設(shè)立分支機(jī)構(gòu)分支服務(wù)機(jī)構(gòu)為開端的，如英國的通濟(jì)融旅行社，美國的運(yùn)通銀行旅行社，日本觀光局和蘇聯(lián)國營旅行社等

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

不過，金耀祖師指出，由于吳師怎樣相上的道理，綜合東西文化較千年的哲學(xué)也實(shí)在做不了一個(gè)明確的結(jié)論，除非加拿大的理論物理的與哲學(xué)會(huì)合，或者會(huì)一個(gè)明確的交代，如果勉強(qiáng)用現(xiàn)代物理知識來解釋，認(rèn)為智能互變的原理便是有無相聲的說明，那也是并不透測而難以肯定的說明

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

能工巧匠公書班，春秋戰(zhàn)國之交，我國出現(xiàn)了兩位頗負(fù)順民的能工巧匠，一位被后人稱為工匠祖師爺?shù)聂敯啵晃皇侵圃斐鲲w行木鳥和車輛的墨子與崇尚科學(xué)，也是著名哲學(xué)理論家的墓子

成為中華文化重要的相聲西部地區(qū)又是最少的民族，其文化的奇脆境幾乎包括了我國所有的少數(shù)民族，像一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)仍保留了一些九遠(yuǎn)時(shí)代的藝術(shù)品種，成為相對的活活，比如納西