陜北民間說(shuō)書(shū)馬美如

溫州民間俗稱(chēng)娘娘詞，七秧歌兒，俗稱(chēng)扭秧歌兒，是一種深受老百姓喜愛(ài)的民間歌舞。藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要流行于北方廣大地區(qū)，著名的有山東秧歌兒，東北秧歌兒，陜北秧歌兒和河北秧歌藝術(shù)特點(diǎn)是伴隨古樂(lè)邊

沒(méi)有金星美，沒(méi)有紅樓夢(mèng)，很簡(jiǎn)單，紅樓夢(mèng)并不是橫空出世，紅樓夢(mèng)并不是石頭縫里蹦出來(lái)的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說(shuō)書(shū)人的一些影響

在人日，老鼠嫁女育人類(lèi)繁衍民間流行的大大幅老鼠嫁女剪紙通常在正月初期貼于屋里，墻上，民間流行有崇拜的四川，還貼麻雀嫁女的木板，蓮花，正月食物，元宵節(jié)時(shí)，各家扎方燈，八卦燈登上天，添滿才子剪紙彩燈種類(lèi)繁多，多為地域性的繩子，動(dòng)物和生生不息的幾何符號(hào)，如山陜北的三足長(zhǎng)燈，抓記娃娃和八卦燈等

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱(chēng)說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱(chēng)講古古代稱(chēng)為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

不能確定該書(shū)脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書(shū)相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說(shuō)書(shū)中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車(chē)的故事十分優(yōu)美，被地帶來(lái)都生計(jì)，不誕生了后世至怪小說(shuō)的思考標(biāo)準(zhǔn)

古書(shū)是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱(chēng)它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱(chēng)他古書(shū)把它留在說(shuō)書(shū)行列里

雖然陜西的男人被稱(chēng)作冷娃，但有福氣的也是這群冷娃，卻坐擁了陜西女子內(nèi)溫柔內(nèi)秀，端莊賢淑，正好與之剛?cè)岵?jì)，并默默站立在成功男人的背后，自古就有被人歌頌過(guò)的美麗。中國(guó)古代有四大美女。在陜西民間的版本中，貂蟬既是陜北謎之人，即謎指的婆爺，其沉于落雁的美貌

這部作品創(chuàng)作于一九五五年到一九五六年，樂(lè)曲以陜北民間秧歌的音調(diào)和節(jié)奏為素材，旋律明快，生動(dòng)的表現(xiàn)了我國(guó)人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋溢，敲鑼打鼓，載歌載舞的場(chǎng)面

如果說(shuō)書(shū)法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書(shū)法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書(shū)法家這個(gè)獨(dú)立的人在筆墨運(yùn)行中蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無(wú)聊不平

其如某英雄的坐騎，其次如西海里的寶巖花，東海里的金盞花，毛瑟如錦州買(mǎi)來(lái)的海清段子，閔州買(mǎi)來(lái)的虎清段子云云，蒙古民間藝人可以一氣說(shuō)出幾十種美妙的段子來(lái)形容馬的毛色而賣(mài)段子的地名

布老虎看起來(lái)根本不像一只兇惡的老虎，而是像一只溫旭討人喜愛(ài)的小花貓類(lèi)。在陜北民間流傳著家里有獅虎，平安又幸福的民謠，各家各戶(hù)窗子上有用紅紙剪得虎，清明節(jié)有面捏的虎，最有趣的還是炕頭上的布老虎枕頭

他先以民間工藝品模型活動(dòng)導(dǎo)入課題，通過(guò)民間美術(shù)色彩給人怎樣的感覺(jué)，為什么民間美術(shù)會(huì)形成這樣的色彩特征，民間美術(shù)的色彩效果是如何創(chuàng)造出來(lái)的，等一系列問(wèn)題，讓學(xué)生感知民間美術(shù)作品的色彩特征

則可及時(shí)占領(lǐng)寧夏占領(lǐng)，則陜北與甘北蘇區(qū)均有保障，如不能及時(shí)占領(lǐng)，則紅軍需乘合兵未解之際，退回甘北以后，發(fā)展方面已不得不往甘南與陜南，因陜北甘北蘇區(qū)人口稀少，糧食十分困難

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專(zhuān)家認(rèn)為中國(guó)各類(lèi)皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)書(shū)，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力