大道之殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦態(tài)已失職，身材有大道生財有大道生之者，重實之者，寡生之者，重實之者，寡為之者，急用之者，輸為之者，急用之者，輸則才橫足矣

能怨退而不能怨好人為求好人之所好，人之性為服人之性，是故君記大道有大道地中信里卓信已得知蔡嬌泰食之生財，有大道生之者，重食之者，寡為之者，及用之者，疏則才橫足矣

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

三兩區(qū)會有著二兩區(qū)比生姜，三兩間干燥兩至商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大主三三太陽仍去幫幫的出去，三生去子問服醫(yī)生，夫妻為司運入歸之法

心與大道的心知表示對有真知大道有真知，或者對我們社會的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個標(biāo)準(zhǔn)定義，就是說你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

見不善而不能退退而不能怨過以好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性災(zāi)，必逮夫身是故君子有大道必忠，信以得之驕泰以失之生財有大道生之者，眾食之者，寡為之者，疾用之者之

人比此性而極能，近期性與閃著閃劍而任還他的大道浩浩是極為率先之為道吃大道浩浩在人之近期性一見濁，實踐一見證吃是人盡性以后事不是天命之謂性之地，于意義前之大道，好好厭低于一以前的大刀浩浩及細(xì)直轉(zhuǎn)撞，三語所示證，乃是宇宙人的說法，給人乃至萬物之性

好人之所惡慕，人之所好，是謂夫人之信，摘幣大夫生事故均只有大道，比中心已得之交大，以實質(zhì)生產(chǎn)有大道生之者，重實之者，寡為之者，及用之者，數(shù)則才橫足以仁者以才發(fā)生

見不善而并能退退，而不能怨過眼好人之所物與物人之所好，是謂服人之性，是古君子有大道必忠信，以得之交泰以師之生，財有大道生之者，重實之者，華為之者，急用之者疏則財