關(guān)于少數(shù)民族文化的相聲

國家重視少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展。新中國成立時，一些少數(shù)民族沒有自己的文字國家按照自愿的原則，幫助動族等十一個少數(shù)民族創(chuàng)制了文字，為這些民族的文化傳承創(chuàng)造了條件

除了親近大自然，觀賞自然景觀可以走進云南特色文化，眾多的少數(shù)民族文化使得云南的變化變得豐富，文化變得豐富多彩。少數(shù)民族能歌上舞，游客通過他們的舞蹈，能更好地了解云南特色文化

成為中華文化重要的相聲西部地區(qū)又是最少的民族，其文化的奇脆境幾乎包括了我國所有的少數(shù)民族，像一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)仍保留了一些九遠(yuǎn)時代的藝術(shù)品種，成為相對的活活，比如納西

希望同學(xué)們，你們要結(jié)合我們的歷史文化，就是我們有一個民族文化口訣，歌民族文化口訣歌，我們給大家一共給大家總結(jié)了十個少數(shù)民族，我們把時隔少數(shù)民族的一些服飾，一些節(jié)日，一些樂器，還有代表性的飲食，民歌，舞蹈，繪畫等等編成了一首歌

之后對少數(shù)民，少數(shù)族裔和非主流族裔兒童在特性強度上做了比較，得出了四種可能的結(jié)果，采用主流文化特性，但同時也保留本民族文化特性的兒童具有文化適應(yīng)性，是和諧的合二元文化，摒棄本民族文化而認(rèn)同主流文化的兒童是被同化的，拒絕認(rèn)同主流文化的兒童出現(xiàn)了分離現(xiàn)象，且與兩種文化都失去聯(lián)系的兒童處于邊緣地帶

在少數(shù)民族地區(qū)，宗教問題與民族問題交織在一起，宗教信仰與民族的傳統(tǒng)習(xí)慣融合在一起，成為整個民族文化心理的一部分，滲透到了社會生活的方方面面，成為左右社會生活的重要力量

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

千萬年來，生活在這里的壯堯少數(shù)民族本土文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，深厚的歷史積淀和生生不息的民族文化背景分量之重，曾不用說了，洪水河是廣西的母親河，洪水和沿岸的民族文明，也是廣西本土文化的代表

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

旅游商品不僅是少數(shù)民族地區(qū)的事兒，最有資金設(shè)計，制造，銷售實力的恰恰是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)，尤其是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的特大城市共享改革開放帶來的成果同在一個國家下共同傳承民族文化

其江左之人崇禮好學(xué)，習(xí)俗相化，因為之塞北江南朗茂途經(jīng)在長期的民族文化交往中，少數(shù)民族也為長期生活在農(nóng)耕文化狀態(tài)下的漢族人民增加了一種銳意進取的開拓意識和兼容伯納的文化胸襟

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響