代溝70年代相聲

代溝雖然是一種客觀存在，但也不是無法跨越的心理鴻溝，只要我們老年人以一顆包容的與時俱進的心去化解和消除，代溝是可以漸漸消彌的。貼心小提示我們老年人不僅與自己的子女有代溝，與其他年輕人交往，自然也會有一些代溝

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

仗著自個兒的嘴，皮子溜進了宣傳隊，說相聲，他拿手的段子就是報菜名兒，本是上世紀(jì)二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯?shù)旅靼捉o背得個滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

這是提升新聞產(chǎn)品的重要途徑，技術(shù)心理最明顯進行年代溝通更明顯，逐漸去除性能方面，同進行主義逐漸取除行動，參與投資更高層面，這些危脅逐漸提升，技能證明現(xiàn)在成品越高

少年時感受過科技進步，青年時代又迎面西方價值觀，這都反映到社會生活的各個層面中去，也體現(xiàn)到了這些年輕人思想觀念，行為方式，價值取向上，來于五六十年代的人，出現(xiàn)了所謂的代溝

生活方式上與父母有代溝，我們稱爺爺是寫毛筆字的一代，也爸爸是寫鋼筆字的，帶孩子是用電腦的一代沒代溝，說明孩子沒有超越父母，沒有發(fā)展，孩子不是父母的，克隆是發(fā)展的，新一代父母對代溝要寬容

代溝作者梁實秋代溝是翻譯過來的一個比較新的名詞，但這個東西是我們古以有之的，自從人，有老少之風(fēng)，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的。深溝天嵌也可能是一部賣過的小賭鷹鉤，總之是期間有個界限

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響