三國(guó)說(shuō)書(shū)段子

在前人對(duì)三國(guó)故事加工創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，以承受的三國(guó)志和陪住的事實(shí)為主線，參考了全項(xiàng)三規(guī)制平化的結(jié)構(gòu)雜劇，傳說(shuō)說(shuō)書(shū)的精華寫(xiě)成了三國(guó)志通俗演繹是清清毛松剛的修改才最后定稿書(shū)名改成三國(guó)演義

段子學(xué)書(shū)法我們繼續(xù)說(shuō)書(shū)家段子今天說(shuō)瀟灑，因無(wú)奈痛苦入玄學(xué)上文書(shū)說(shuō)道王羲之乘勝的根源在于他深層的玄虛之處，這玄虛究竟為何物聽(tīng)我一道來(lái)，大家也許早就發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象

楊剃頭看書(shū)不只是欣賞，心里還有自己的小九九，常常是客人往椅子上一坐，他一邊剃頭便一邊說(shuō)書(shū)什么武松大鬧獅子樓，諸葛亮，徽內(nèi)斬馬術(shù)書(shū)里的精彩段子，經(jīng)他的嘴繪聲繪色講出來(lái)

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

段子寫(xiě)了我自己開(kāi)始讀書(shū)的經(jīng)歷，那時(shí)我的舅父楊子靜先生每天晚上后必給我們幾個(gè)表現(xiàn)背景，一段三國(guó)演義，我聽(tīng)的靜靜有為什么艷桃園好節(jié)三節(jié)一整黃靜靜又使用手力共振的是好聽(tīng)極了。姐靜靜有為好聽(tīng)極了，寫(xiě)出了作者對(duì)三國(guó)演義很老興趣，交代了項(xiàng)目，有要讀三國(guó)演義的原因

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽(tīng)書(shū)，不然他怎知說(shuō)書(shū)人亂講，排寫(xiě)文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

原來(lái)以為這種段子只有說(shuō)書(shū)人吃飽了撐的才會(huì)創(chuàng)造出來(lái)，沒(méi)想到即使今日去活生生的在自己面前上演了，其實(shí)并不只王導(dǎo)一個(gè)人在趕路，他老婆也是一路緊趕慢趕吶，心里也是越來(lái)越生氣

此事秦叔寶與尉遲恭三劍換兩邊之事失效三國(guó)時(shí)，劉先主與吳大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目嚴(yán)殊飽受，三邊竟得換兩件不易謬乎心，且不說(shuō)書(shū)寶歸債再說(shuō)敬德回迎有幾個(gè)小族高興

我口投降的那年冬天，小鎮(zhèn)茶館兒來(lái)了個(gè)厲害的說(shuō)書(shū)人，他說(shuō)的不是羅通掃北，薛仁貴，爭(zhēng)東等老段子，而是反映十萬(wàn)川軍抗窩的新內(nèi)容，如劉湘之死，王明章，血戰(zhàn)騰現(xiàn)等等新穎的內(nèi)容加上貼合老百姓先生的故事

段子的基本公式寫(xiě)段子不是脫口秀達(dá)人的專(zhuān)利，因?yàn)閷?xiě)段子是有套路可循，有技巧可用的，寫(xiě)段子有基本的公式可以套用，而且這個(gè)公式非常簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)部分段子等于鋪墊加包袱

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

作者的口述色彩依然沒(méi)法兒抹制，我們?nèi)匀桓杏X(jué)到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說(shuō)都是第三人稱(chēng)作者以說(shuō)書(shū)人的口氣講述故事，故而羅貫中與三國(guó)，吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系

周宋上書(shū)，周易等書(shū)都是不能幫助我做通順文字的，但小說(shuō)書(shū)卻給了我絕大的幫助。從三國(guó)演義讀到聊齋志異和余出心智這一跳雖然跳得太遠(yuǎn)，但因?yàn)闀?shū)中的故事實(shí)在有趣味，所以我能細(xì)細(xì)讀下去，實(shí)應(yīng)本的聊齋志異有圈點(diǎn)

第二章第二節(jié)段子的基本公式寫(xiě)段子不是脫口秀達(dá)人的專(zhuān)利，因?yàn)閷?xiě)段子是有套路可循，有技巧可用的，寫(xiě)段子有基本的公式可以套用，而且這個(gè)公式非常簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)部分段子等于鋪墊，加上包袱，所有的段子都有兩部分組成，第一部分是前面的一句話，我們把它叫做鋪墊