忘以無憂

瑜伽由許多靜坐姿態(tài)和呼吸方法來構(gòu)成，修煉的可以達(dá)到忘我的一種境界，求得身心的一種平衡，進(jìn)入一道一種無憂無慮的這種劣盤的這種一種境界，一種忘我的境界，無憂無慮的境界

相約不知何為貴，六三無妄之災(zāi)，或曦之牛行人只得一人之災(zāi)，相曰行人得牛。一人在一九四可證五九相約可證五九固有之翼，九五王之己無藥，尤其相約，無忘之藥不可食以上酒無忘心也是無憂

續(xù)忘無救相乃亂乃寸旗幟亂野六二雞隱疾無救侯，乃利用玉像曰隱疾無救，中味便六三翠如皆如無憂利，往往就小利象約無憂利。據(jù)上血液九四大吉無救，象約大吉無救胃部當(dāng)九五次，又為無救郁匪無救匪服相約集資器儀未安

閨妹以帝國人與征集九二秒是利憂人，真九三閨妹以須反歸以帝就死，閨妹親妻。有時(shí)小武帝與閨蜜其靈之妹不如其弟之妹，兩月即忘，即善良女光城是不是有個(gè)相悅，閉嘴無憂，率風(fēng)掛六十五，中華第五十五

無夢奇絕無憂，其實(shí)不甘其心，深做真人之兮，以種眾人之兮，以侯屈服者喜愛顏若蛙騎士御身者，騎天機(jī)前古之真人，不知樂生不知勿死其出，不心其入，不去蕭然而往蕭然而來而已，不忘其所始，不求其所終

若此此之不知真人其夢，琦情不夢其覺，無憂其事，不甘其珅真人之氣，一種眾人之氣候，卻不得以一言若挖其治愈生者，其天地鉗梏之人，不知月生不知戊死其若，不信其若不具消，然而忘消然而來矣

解決無憂，其實(shí)不甘其息，生生真人知兮，以崇眾人知悉以后屈服者以一英若襪，若彎其事，欲其事欲生者集天機(jī)前古至真人，不至于說聲不知月，不知勿死，襲出不約，起初不新，其入不懼，確然而往，修然而來，已不忘其說是

七情不夢，七絕無憂，其實(shí)不甘其息，深深真人之心，以一種眾人之心怡乎屈服著幾億鹽肉媽，幾次預(yù)生著幾天雞淺古之真人，不知樂生，不知勿死其出乎心情入不懼蕭然而往蕭然而來而已，不忘其所始，不忘其所終，壽而喜之，望而復(fù)之

若此古之真人，其寢不夢，齊絕無憂，其實(shí)不甘其夕，深深真人之心，以種眾人之西，以侯屈服者，其愛言若蛙其事與生者，其天機(jī)淺古之真人，不知月生不知，勿死齊出，不心其入，不懼蕭然而亡，蕭然而來而已矣。不忘其所使，不求其所中，瘦而喜之，望而復(fù)之

以為士兵白引一點(diǎn)兒葡萄酒其實(shí)不算什么，邱慈反正多得試圖的交往，想想幾萬士兵遠(yuǎn)在絕遇父母妻兒天閣一方相思必生苦悶無憂，排節(jié)在酒醉中忘卻相思苦悶，正是本帥求之不得的事兒

有些事是難以控制的，但無論發(fā)生什么事，都別忘了時(shí)刻保持積極的心態(tài)得失了無憂，來去都隨緣最豪放的一首詞老夫療發(fā)少年狂左千黃右情蒼為豹，傾城隨太守親射虎看孫郎久酣胸膽上開張

記得門兒親四無巨細(xì)，只要對自己不利，都斤斤計(jì)較，耿耿于懷，結(jié)果弄得自己不僅碌碌無為，還依附林黛玉的避秧態(tài)，有的人則該記得記該忘的忘經(jīng)歷十足，坦蕩形式生活的是無憂無慮，不難看出遺忘，非但沒有什么不好，而且還是一種風(fēng)度，一種重要的養(yǎng)生之道

相約形容德牛一大夜九四可真無救，想約可真無救，故有之夜，九五無忘，這里無忘自己無藥有想，約無忘之藥不可失，業(yè)上九無望形有手無理無憂的像月無望之行窮之雜月。大西瓜第二十六前下更上大旭李珍不加是及李少大川判約大敘剛見度實(shí)惠光熱心氣的剛上而上嫌能治解，能只見打針眼，不時(shí)加急養(yǎng)咸衣比少大穿一股甜衣

若死骨之人，七情不夢，七絕無憂，其實(shí)不甘其息，深深真人之心，以種眾人之心，以后屈服者，其一言肉蛙其事欲生者齊天即險(xiǎn)骨之真人，不知月生不知物死其出，不心其入，不懼蕭然而往蕭然而來而已，不忘其所始不忘其所終，受而喜之，忘而復(fù)之，事之謂不以心捐道

不中難讓的罪都好，如果我想要去忘無救，像原來讓的罪，其實(shí)那一段以及無救無賴的也向民警進(jìn)入舊中位。病人六三催眠皆如無憂，慮往無救下，用相約往無救上室里面九四半及無救，上邊大極無救，未不當(dāng)研究