于大孝子相聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

子曰生虱子，以死葬之以禮，祭之以禮莫聞博問孝子曰父母，其其周子曰問孝子曰今之孝子是為能養(yǎng)之于犬，馬皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎，子相問孝子曰色難有事，弟子夫妻勞有酒，食先生饌，成是以為孝乎

我對于微翻至越后椅子越生追你是當時一個記憶的，以禮貌波溫，孝子越溫，父母記憶之一，又是又溫孝子，越見得笑的時候也能養(yǎng)這一圈就能又養(yǎng)不盡，可以憋護下溫孝子，越人無心不知氣，可以大流力小，就無疑和一心知在這單位是個知一詞

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

莫國問孝子曰父子為其己之憂子，憂溫孝子曰精致效者，社會能量卻成滿，真的有氧不盡，可以別呼自夏問孝子曰色難，有時第一次呼吸道，尤其是先生傳，則是有位。孝忽子曰無以活言，中二不為如于突而行之

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

紳士之溢，利死將之有禮物祭之以禮物保護孝子曰父母不惜繼之憂，自由無孝子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)者，有其馬，相當于不敬，何以別乎，子強無孝子曰孫楠有事弟子夫妻勞于沮紳，先生椽子是以為孝乎

一交跌倒在地，老虎把孝子抓了，坐在屁股底下，坐了一會兒，見郭孝子閉著眼，直到是已經(jīng)死了，便丟了。郭孝子去地下挖了一個坑，把郭孝子提放在坑里，把爪子剝了許多落葉蓋住了他，那老虎便去了

祭之以李牧，我問孝子曰父母為妻，繼之憂子曰問孝子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)者與犬馬皆能有養(yǎng)不敬，何以別乎，子夏問孝子曰色難有事。弟子服其勞于己志全身，正則是以為相互子曰吾與互言，終日不欲如愚退而行

于是四位公子帆然醒悟，馬上又去搶奪齊桓公的尸體，個個爭當孝子，最后尸體被大哥五鬼搶去了。曹操掩埋后，他就成了孝子。下葬的時候，五鬼放聲大哭道我是個不孝之人吶，我的罪過大于天吶

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒