學(xué)藝先學(xué)做人相聲

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個(gè)

燒餅是爾濱人，也是自小學(xué)的相聲和快板，家里沒有人從事相關(guān)行業(yè)，可不知道為什么燒餅就是很喜歡快板兒和相聲，天天嚷嚷著要學(xué)父母，沒辦法，只能順著他一家人，為了支持他學(xué)藝，舉家從爾濱搬遷到北京

愛情剪紙出入門，通過劍和年老師了解了申佩農(nóng)先生知道了什么叫學(xué)藝先學(xué)做人，又因?yàn)榧艏埥嚯x接觸和學(xué)習(xí)了張樹賢老師如何管理一個(gè)剪紙組織王少峰老師和楊兆群老師如何為自己所熱愛的剪紙付出

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，作為家長在努力抓孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候，更要注重孩子的道德教育屬于說得好，做人要美，做事要精立業(yè)，先立德做事，先做人，讓孩子從小懂得，無論做人何事，都要宣重做人開始

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

做事的同時(shí)，做人的同時(shí)做事，做人與做事是沒有先后之分的，他們同時(shí)開始同時(shí)結(jié)束，做事好是為了做人好，想要做好事，就得先做好人，學(xué)做人說到底就是學(xué)會愛，做人好則是在傳播

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我覺得可以用在更廣泛的教育的方面上，那么我首先稍稍簡單介紹一下我今天講座的話并不單單只是為了有興趣學(xué)藝術(shù)的孩子的家長，而是我覺得是通過學(xué)藝術(shù)體驗(yàn)的一些生活經(jīng)驗(yàn)和教育的理念和大家分享一下

現(xiàn)代社會在里面，在面對圣賢時(shí)，都我們都是剩前的弟子，因?yàn)槎紱]有學(xué)習(xí)過文化弟子規(guī)，最主要用于修身，就是平常所說的做人就要做人，先做消先做事，先做人，如果做不好，做事就做不好

又說做人屬于先輩或社會的要求，你就是不想學(xué)做人，先輩和社會也會通過教你說話識字，通過轉(zhuǎn)換知識，通過一種文明化的進(jìn)程引導(dǎo)或強(qiáng)迫你去做人，要你如何做人，或標(biāo)榜自己是如何做人的文學(xué)

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒