末世之地心

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

居善地心，善緣與善，人言善性，眾善至世，善能動善時(shí)服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處真人之所惡，故及于道居善地心，善緣與善人言善性，正善至世，善能動善時(shí)服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達(dá)之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

道德經(jīng)第八章善肉水，誰善利萬物而不真，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善性正善，自是善能動善時(shí)福為不爭，故無由。第八章上散肉水隨善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心，善緣與善，人言善性

至世善能動，善時(shí)服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟(jì)于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時(shí)福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計(jì)遇到居善地心善淵與善，人言善信

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動，心與告子之不動，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

這時(shí)候，地心年紀(jì)也不小了，而比干和棋子仍然幫著威子起幾堆地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了妻子而懷疑看見傷雖然強(qiáng)盛，而內(nèi)部并不團(tuán)結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了

此時(shí)，地心的東夷之師還在趕回的途中路途遙遠(yuǎn)，舟車勞頓根本無法趕回救助釀秧大國危在旦夕，地心只能亮出他的最后一張牌救濟(jì)，奴隸，犯人等烏合之眾拼湊出一支十七萬人的部隊(duì)，開赴前線與周軍決戰(zhàn)

與原因的大氣，個(gè)體無關(guān)，地心的熱力在有定溫層以下甚遠(yuǎn)有定溫層下甚遠(yuǎn)之處也沒有關(guān)系，就剛才說了叫地心熱力那么大氣源運(yùn)動個(gè)體的關(guān)系只是地面上原有的陰冷與太陽射到地面上的陽熱，彭亞交互不已的變動而已

咱們開始第一部分從地心說到日心說，一般情況下，一說起地心說和日心說我們通常會想到托勒密哥，白尼這幾個(gè)名字。事實(shí)上從地心說發(fā)展到日心，說是一個(gè)漫長復(fù)雜的認(rèn)知過程，涉及到很多科學(xué)家

遙遠(yuǎn)等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費(fèi)劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是深深不息