末世之地心

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

居善地心，善緣與善，人言善性，眾善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處真人之所惡，故及于道居善地心，善緣與善人言善性，正善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡

關(guān)于人生牧心有四個態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

道德經(jīng)第八章善肉水，誰善利萬物而不真，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善性正善，自是善能動善時福為不爭，故無由。第八章上散肉水隨善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心，善緣與善，人言善性

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動，心與告子之不動，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

至世善能動，善時服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計遇到居善地心善淵與善，人言善信

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根

此時，地心的東夷之師還在趕回的途中路途遙遠，舟車勞頓根本無法趕回救助釀秧大國危在旦夕，地心只能亮出他的最后一張牌救濟，奴隸，犯人等烏合之眾拼湊出一支十七萬人的部隊，開赴前線與周軍決戰(zhàn)

咱們開始第一部分從地心說到日心說，一般情況下，一說起地心說和日心說我們通常會想到托勒密哥，白尼這幾個名字。事實上從地心說發(fā)展到日心，說是一個漫長復(fù)雜的認知過程，涉及到很多科學(xué)家

這時候，地心年紀也不小了，而比干和棋子仍然幫著威子起幾堆地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了妻子而懷疑看見傷雖然強盛，而內(nèi)部并不團結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了

與原因的大氣，個體無關(guān)，地心的熱力在有定溫層以下甚遠有定溫層下甚遠之處也沒有關(guān)系，就剛才說了叫地心熱力那么大氣源運動個體的關(guān)系只是地面上原有的陰冷與太陽射到地面上的陽熱，彭亞交互不已的變動而已

遙遠等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是深深不息