樂琴書以消愁

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

月亮代表了一個夢想，代表了一個能夠抒發(fā)寂寞戒酒，而它不僅僅是消愁，是以夢以月為夢，以樂為人，走進了江湖，走完了自己的一生，又走到我們的每個人心中，他一躍為夢，而我們也可以樂為夢，不代表我們一定要成為他那樣的

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

唐志清代文論家提出了解悶兒香味，香魚以文為戲，語爾而樂木，快心消愁等觀點，所論范圍從詩文擴大至小說戲曲，使文學(xué)審美中的娛樂性追求成為與政教人文性追求并行而分立的一種詩文觀

以琴書自飾此詩，既記錄了他的這種生活狀況，詩人說自己本來生活在江南，雖然江南春天時節(jié)多雨，陰氣陰沉，但自己有一張小小的主尾邊的粗細即可安然的生活，坐在上面聽聽蕭瑟樂曲，那就非常快樂

大概又是琴書郎華隨著說著玩笑話，他跑進屋里去了香煙的煙旅，在門外打了一下旋轉(zhuǎn)才消滅夜沖夜，中央大街充滿了音樂的夜流，浪人的音樂，日本無場的音樂，外國飯店的音樂，七點鐘以后中央大街的中斷

到婦女的蘇裝美容濕粉帶烹調(diào)的藝術(shù)和美食的導(dǎo)演，富人和窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑性生活的節(jié)制，疾病的防治，最后是從感覺上把藥物分成三類本性酷號之藥

得了一次肝中毒，人生有酒，社會五彩斑斕，喜怒哀樂，有酒澆灌閑聞趣。談艾灸的人說喝白酒豪爽喝紅酒，浪漫喝啤酒，大度喝養(yǎng)酒，有錢成就人生好多事，借酒消愁塞神仙不愛酒的人說

是中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住宅與庭員屋內(nèi)裝飾，皆必分隔到婦女的梳妝，美容，濕粉帶烹調(diào)的藝術(shù)和美食的導(dǎo)演，富人求人，尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑性生活的節(jié)制，疾病的仿制

這種借吃消愁的行為被心理學(xué)定義為情緒化進食，主要會在不開心，緊張，焦慮等負面的情緒狀態(tài)下引發(fā)造成戒持消愁的主要原因有兩個一是因為負面情緒帶來的心理壓力會讓皮質(zhì)醇激素大量分泌

以七境代王郎試圖得意而歸，自己也好相隨左右從此脫離這營章送禮的生涯，獨守寂寞，百無聊賴之際，馬湘蘭也曾想借酒消愁舉杯，卻凱然而嘆自君之初矣，不共舉窮戶酒是消愁物，能消幾個時春去，秋來含義漸濃，遲遲不見王郎的音訊，馬湘蘭卻在幽蘭館中牽掛著她的冷暖，贏一首秋歸曲。不料這次王稚登進京并不得意

果真他在漫長的貶折生涯中一直都是不懼不憂，樂觀積極的，恐怕也未見得有詞為證，被貶錢州心情苦悶，整日借酒消愁的黃庭堅就寫下花病等閑瘦弱春愁沒處遮攔的落寞人語還是在那里

以七境代王郎試圖得意而歸，自己也好相隨左右從此脫離這營章送禮的生涯，獨守寂寞，百無聊賴之際，馬湘蘭也曾想借酒消愁舉杯，卻凱然而嘆自君之初矣，不共舉窮戶酒是消愁物，能消幾個時春去，秋來含義漸濃，遲遲不見王郎的音訊，馬湘蘭卻在幽蘭館中牽掛著她的冷暖，贏一首秋歸曲。不料這次王稚登進京并不得意

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量