長(zhǎng)短相行有無(wú)相聲

我有一個(gè)超級(jí)大了，要為我親到，我就知道親。大家可以看到我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程我一目十行過(guò)，目到非常大的一個(gè)非常我們天地就是有名，萬(wàn)有無(wú)相生，難以相見(jiàn)，長(zhǎng)短相高下，音聲相聲，前后形式行業(yè)

不思不善，一固有不有無(wú)相互有無(wú)相生，亦難易相成長(zhǎng)短相較長(zhǎng)短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無(wú)所是一圣人除無(wú)為之事，屬無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉

思不善意，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，高下相迎，應(yīng)聲相和，前后相隨，橫眼是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作而福慈生而福有為而服侍功成而不拘，福為福居是以不去

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，這個(gè)教子也可以，有些本子就把它變成長(zhǎng)短相形，形狀的形遭下相傾，一生相合，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作言而不辭生而不有為，而不是攻城，而夫妻夫?yàn)榉?，具視也不?/p>

此惡意皆知善之為善，思不善意，故有無(wú)相生，乃意相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，淺呼相嘴，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)不作焉，而父子生而不有為，而不是功成

來(lái)我給大家讀一遍就讀一遍，天下皆知，美之為美思惡語(yǔ)天下皆知，美之為美思皆知，善之為善，思不善矣。皆知善之為善思，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，故猶無(wú)相生難，難以相傳，長(zhǎng)難相情

第二章天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭

故有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短相較，高下相親，應(yīng)聲相后強(qiáng)，因應(yīng)聲相和，強(qiáng)后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而為由，為而不是功臣而服君服為服君，事已不去

皆之善之為善思不善，故有無(wú)相生難相成，長(zhǎng)短相較，高下相垂，因之相合，前后相垂，即圣人楚無(wú)為之事，行不言之，教望作焉而不遲，生而不有為而不遲，不是功臣而福君夫偉福君是也

是故有無(wú)相生，難以長(zhǎng)短，高下音聲前后相承，相形相清相克相隨之景象，故意是以圣人能處無(wú)為之事，行不言之，教行無(wú)為不言萬(wàn)物時(shí)可現(xiàn)象而不離，魂衣之中是故生而不有為而不是

長(zhǎng)短對(duì)立，卻統(tǒng)一于行，高下對(duì)立，卻統(tǒng)一于營(yíng)內(nèi)外對(duì)立，卻統(tǒng)一于和先后對(duì)立，卻統(tǒng)一于誰(shuí)，美不會(huì)永恒，善不會(huì)永恒，同樣惡，也不會(huì)永恒不善，也不會(huì)永恒，有無(wú)難易長(zhǎng)短高下，先后表里內(nèi)外都不會(huì)武恒

故有無(wú)相傷，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，事宜圣人除無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是攻城而扶居扶危扶居，適宜不去，第三章不上弦

道德經(jīng)第二章天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相交，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，假萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而復(fù)為

你思路已經(jīng)善之為善，自不善矣，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去