無(wú)限往生

精進(jìn)的人容易往生，因?yàn)椴粫?huì)退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因?yàn)樾哪畲娈惖木壒?，豬惡已作，而夜報(bào)線前的人容易往生，因?yàn)樾闹袑?shí)在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒(méi)有誠(chéng)懇的信心，沒(méi)有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

往生是死亡的另外一種說(shuō)法，用往生而不用死亡，是因?yàn)橄嘈潘劳霾灰欢ㄊ墙Y(jié)束，或許竟是另一次生命的開(kāi)始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡(jiǎn)脫，用長(zhǎng)眠用走了上天堂了

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問(wèn)天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說(shuō)往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

果然，到了第三日，夫婦二人同時(shí)往生西方極了，實(shí)為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個(gè)夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實(shí)質(zhì)，同時(shí)可以控制往生時(shí)間跟阿彌陀佛打招呼了

除此之外的時(shí)間里，余律不可以依靠這種方法來(lái)往生，就像序步中說(shuō)的時(shí)機(jī)成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來(lái)隱沒(méi)刺激有很多種。然而淺顯易懂的說(shuō)硬分為五根，四大明爭(zhēng)等三種隱沒(méi)刺激，跟隱沒(méi)此地

我們來(lái)討論一個(gè)今天在云道總社群里邊的提問(wèn)的話題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個(gè)一心

后來(lái)眾人判定說(shuō)，此時(shí)善終的情形必定往生西方凈土，唯獨(dú)他的妻子不相信，向著官就住院說(shuō)，如果你真的往生西方凈土的話，應(yīng)當(dāng)與夢(mèng)中相告之。經(jīng)過(guò)五天之后，夜里，他的夫人夢(mèng)見(jiàn)有人傳話，說(shuō)悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過(guò)此十萬(wàn)億佛土之世界了

詩(shī)多讀書(shū)，多聽(tīng)課，淡化心，要慢慢清凈，而后以此功德求生。西方極樂(lè)世界無(wú)量授經(jīng)里邊所說(shuō)五戒時(shí)善，是能夠往生西方極樂(lè)世界往生的時(shí)候，心能夠念念阿彌陀佛，念念清靜念念。不然，阿彌陀佛是真正現(xiàn)前來(lái)接引往生到西方幾樂(lè)世界，那真正是清凈世界，在三界六道當(dāng)中，欲不可重

解脫生死往生，所以我們心里對(duì)阿彌陀佛的感激應(yīng)該更加深切，又因?yàn)樽约哼€是凡夫要往生極樂(lè)，世界主要依靠阿彌陀佛的愿力，所以必須更加懇切的發(fā)愿祈禱，請(qǐng)求阿彌陀佛的眷顧和加持

遷徙這些事件中，我們很容易被拋向未知的地方，經(jīng)受過(guò)往生活的分離，使人輕易獻(xiàn)身焦慮。在思考如何面對(duì)新環(huán)境中日趨倦怠，從而無(wú)限的向往，以往有條不紊的穩(wěn)定生活，或者可以向上述的情緒和經(jīng)驗(yàn)歸類為疫情之下的鄉(xiāng)愁，這時(shí)候歸鄉(xiāng)城的焦慮

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂(lè)世界一到西方極樂(lè)世界，你的水平就與觀音文書(shū)示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂(lè)世界，你便是等絕菩薩

所謂待業(yè)往生，乃是薄菩薩，誘導(dǎo)眾生面薄之耳，令眾生為了要待業(yè)往生而精進(jìn)面薄等念叨，一心不亂，一念不生，沒(méi)有妄想，沒(méi)有惡念，則興達(dá)西方境，否則待業(yè)仍要轉(zhuǎn)人生入寺修行

我們聽(tīng)到了阿彌陀佛，你看我們聽(tīng)到了阿彌陀佛，我們相信面佛能夠往生及了世界，我們發(fā)愿要去及了世界，到那里，成佛都眾生叫道駕辭，行普都眾生，我們?nèi)f元放下，一心念佛，都能往生極樂(lè)世界

無(wú)聲大手印法之妙紙至今，我還能夠持等影書(shū)圣往生奪舍之妙法，直到今日，尚且能掌握盡情，二位雙親勿哭泣無(wú)聲，遠(yuǎn)離細(xì)論大首映，一切運(yùn)界諸時(shí)生長(zhǎng)處天與天女自信已明顯能所往生均與一處離

造彌陀象往生極樂(lè)的故事，從前震蕩京城的誤真寺，有位叫慧靜的僧人，他本是資州人，出家后食宿秦肯修道，他善功守巧，自己造世家和阿彌陀兩尊佛像，供養(yǎng)發(fā)院往生凈土，誠(chéng)心恭敬，禮拜這兩尊佛像