偶像派相聲大火

你是一個(gè)實(shí)力派的導(dǎo)演，加一個(gè)偶像派的演員說的周星馳笑聲連連，周星馳的演技已經(jīng)被廣泛認(rèn)可，因而馮小剛贊美他是實(shí)力派，并不會(huì)使他的心情多么愉悅，反而他對(duì)自己帥不是那么自信，因而更希望別人稱贊他是偶像派

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個(gè)特別有名的南派相聲的一個(gè)流派，算是和一對(duì)兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個(gè)年齡的人都是聽過的

一五六六年成群結(jié)隊(duì)的反偶像派清洗安特衛(wèi)普根特圖爾奈大教堂，把各地的修院和教堂中的一切神像和他們認(rèn)為有偶像意味會(huì)的裝飾品全都搗毀根特附近一萬二萬的加爾文信圖，全副武裝地去聽赫爾曼

船令賭門出，因?yàn)樾乱俺窍萑胍黄鸷Ｖ?，他算從東門傳過去，東門小伙卻只是相對(duì)其他三門來說叫笑濕氣，驚慌也不妙，地上早已鋪滿了流眶，消失相聲，還叫了有大火熊熊燃燒疼，一人多高的過江宰馬守金布衣

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

虛擬偶像的本質(zhì)仍舊是偶像工業(yè)產(chǎn)品，演員們借助動(dòng)補(bǔ)技術(shù)以虛擬形象出現(xiàn)在屏幕上直播出歌，表演代言與真人偶像無異，真人偶像要有好看的皮囊和有趣的靈魂，虛擬偶像也是如此

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

僧團(tuán)內(nèi)部一般是民族的重大措施，都要經(jīng)過討論投票決定往往是僧眾中德高望重的學(xué)生自然形成僧團(tuán)的領(lǐng)袖，與當(dāng)時(shí)其他沙門派別一樣。早期佛教僧團(tuán)部崇拜任何偶像，也沒有對(duì)佛的偶像崇拜，但流行佛陀的遺物和法務(wù)崇拜

偶像并無法為人減輕夜里反倒會(huì)造業(yè)，并帶來長(zhǎng)生偶像之后的痛苦幻想，療愈受難的偶像好好心思攻擊絕不是個(gè)別事件這個(gè)心理層面上的事實(shí)，再好好思考與自我攻擊有關(guān)的受難偶像

過去，我們那一代名戀迷戀偶像是單向到最多寫信給偶像參加偶像舉辦的粉絲見面會(huì)，而這個(gè)時(shí)代的愛的文化是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)粉絲與偶像之間互動(dòng)的供養(yǎng)機(jī)制，通過平臺(tái)的資本運(yùn)作

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西