伊犁相聲

乾隆皇帝知道土爾扈特人到達(dá)伊犁以后，馬上派官員到伊犁法防慰問(wèn)品救濟(jì)物品，把他們安置在伊利河流域，防務(wù)伊犁，以及甘肅，陜西，寧夏，蒙古各地的百姓，籌集了二十多萬(wàn)頭的牛羊

待夏代春秋，立國(guó)病癥負(fù)上立影射，猶如咬油機(jī)穿七掌子見(jiàn)稱，常時(shí)故孔子慨嘆而稱古道若本，若必一本伊犁為說(shuō)伊犁顯出龍女后，其其所既各異社孔子時(shí)節(jié)不然而凱稱為古之道，乎諸子著

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

人間草木作者汪曾祺第三章四方游記第五節(jié)天山行色伊犁河，人間無(wú)水不朝，東伊犁河水響，溪流河水顏色灰白，流失不甚極不緊不慢蕩蕩回回思若有所依戀和下游流入蘇聯(lián)境在河邊小作盤桓

特別是俄國(guó)的沙皇，他不但明目張膽地支持阿古柏叛亂政權(quán)，而且在公元一八七一年打著帶中國(guó)收復(fù)領(lǐng)土的幌子，公然出兵占領(lǐng)了伊犁，甚至還把伊犁化為俄國(guó)的領(lǐng)土西北邊防危機(jī)重重

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

后來(lái)有了一個(gè)專有的稱呼，同時(shí)也變成了契丹的一個(gè)官名，叫做伊犁金，在契丹人中的地位僅次于可汗，相當(dāng)于契丹軍隊(duì)的總司令。而伊犁金一旦握有兵權(quán)，就可以隨意的費(fèi)力可汗了

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

乾隆皇帝知道土爾扈特人到達(dá)伊犁以后，馬上派官員到一里發(fā)放慰問(wèn)品救濟(jì)物品，把他們安置在伊利河流域，防務(wù)伊犁，以及甘肅，陜西，寧夏，蒙古各地的百姓，籌集了二十多萬(wàn)頭的牛羊

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處