張九齡朱鶴松相聲音頻

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

玉皆先發(fā)一枝梅，朱述好兮千年賀北鶴多情路共鳴，輕松有受時(shí)為伴，輕松有受，時(shí)為棒花開錦繡照青松春滿乾坤來。綠賀北波九道流雪山黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，春風(fēng)浩蕩，北花香紫淀輝煌雙鶴壽

老佛爺高興之余，每一個(gè)攤位逐個(gè)兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場(chǎng)買賣御風(fēng)為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽朱少文的相聲，特賞前兩個(gè)一份

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂圈，還天天說相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來說，因?yàn)槲矣X得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

他先是學(xué)京劇，后來由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

鶴松生病的事傳遍了大街小巷，天下寺院，神社紛紛為他祈禱，各地大名也不斷來京，探視石川風(fēng)前守光蟲和民不清法印前天玄矣，忙于向眾人敘述鶴松的情形，連飯都沒功夫，吃大廳堆滿了禮品，可是鶴松的病情時(shí)好時(shí)壞，有時(shí)昏昏沉沉睡去，有時(shí)又睜大眼睛

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時(shí)人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時(shí)在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對(duì)口向上

金橋?qū)υ满Q流令真作宋朱順清廣長(zhǎng)江上下童話橋很絕，冷光中云頭艷艷開，精品水面沉沉，沃彩紅佛是解為銀色解仙家多主與皇宮帝雄景甚言不盡，但遇追隨乘小峰女子張慧松江的暗自送餐

朱世松他會(huì)帶領(lǐng)我們打坐他會(huì)播何老師的那一個(gè)禪修，指引他會(huì)播音頻，大家有興趣可以跟著從思送一起做，因?yàn)槟銈兊牧狡唿c(diǎn)剛好是我的半夜兩點(diǎn)到三點(diǎn)，對(duì)不起，我就不想起來了

我們看下祠堂的二門通天掛落有精美的柔空落膠，上邊圖案為松鶴長(zhǎng)青，嚴(yán)嚴(yán)益壽，松為百慕之長(zhǎng)，常青不老，賀有白羽之宗相，傳服松紙可以延壽成仙，神仙之后又雨化成鶴，二指核兒為一則寓意吉祥長(zhǎng)壽

西周曲北朝樂府木蘭詩王勃送杜少府之任蜀州張若虛川江花月夜，張九齡的望月懷遠(yuǎn)，孟浩然的過故人莊望洞庭湖贈(zèng)章丞相高適的燕歌行陳森的白雪歌頌武判官歸金崔浩的黃鶴樓，李白的邢諾男三首，其一還有將進(jìn)酒聞王昌齡左千龍標(biāo)遙有此計(jì)

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實(shí)一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

二，鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論三鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。這個(gè)音頻我們主要來介紹第十二章第五節(jié)陳鶴琴的活教育探索主要包括三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一幼兒教育和兒童教育，探索二活教育實(shí)驗(yàn)三活教育思想體系