易經(jīng)說書說說的最好

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

學(xué)習(xí)了易經(jīng)以后，就是說能夠讓自己更能看清你自己，在學(xué)習(xí)易經(jīng)中不斷培養(yǎng)自己的德行，提高自己的能力，增強(qiáng)自己的智慧。就像易經(jīng)里乾卦和坤卦說的那樣，天行健君子以自強(qiáng)不息

你方能夠理解易經(jīng)說的是什么，很現(xiàn)實(shí)的是無的層面無法被語言和文質(zhì)所記錄。學(xué)習(xí)易經(jīng)只能通過學(xué)習(xí)有的層面去深入易經(jīng)中有的層面的內(nèi)容就是易經(jīng)的六十世卦，從乾卦到未極卦的過程

在中國，一句古語說晚上不要讀易經(jīng)，說的就是這個意思，因?yàn)橐捉?jīng)它應(yīng)該能夠讓我們的腦袋清醒過來，才可以在佛家中知道大家讀佛經(jīng)的時候說很多佛經(jīng)有很多的功德，相信一樣的地方都易經(jīng)也是有功德的

大家就在這個時候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

真的讀易經(jīng)的人最好不只是以易經(jīng)這本書為標(biāo)準(zhǔn)，最好以后世對于易經(jīng)的傳統(tǒng)解讀，以及易經(jīng)易學(xué)的整個傳統(tǒng)來作為它的全體，你才能夠了解一句話，乃至于夜經(jīng)。既然是儒家的經(jīng)典，有所謂的五經(jīng)六經(jīng)，或者有所謂的四書，要以儒家整個的理論智慧來了解每一部書的任何一句話，你的整個長度越高，你所了解的就會越深刻

禮堂里又放電影紅樓夢了大多數(shù)老人小的紅樓夢，里面有個賈寶玉，你你對林黛玉和模模糊糊的知道一些故事，大多聽說書里說大多聽說的大多聽說書的說過，現(xiàn)在有電影紅樓夢一定

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

它實(shí)際上都屬于一種預(yù)測學(xué)，包括咱們現(xiàn)在在看的南懷儉老師所說的易經(jīng)的，諸多的派系，或者說蠻派，他都是用來預(yù)測的本身易經(jīng)的目的，他就是預(yù)測的，有的是預(yù)測天文有的預(yù)測地利有的預(yù)測人事

據(jù)他說，易經(jīng)是聽解神意的最高的方法，因此高島被人看作是與神通話的電話機(jī)精通易經(jīng)瞻告神氏之劍，作為它的一瞻的技術(shù)特征所說的中式法，只不過用簡潔的方法得到了神卦罷了

后來有一次我也跟他聊，我說你這樣的話，我說我跟你對個話，我說你說的海德格爾的東西，你是胡塞爾的東西，你們將來搞西方這線上學(xué)的東西，我說你說的東西，有的我易經(jīng)早就知道了

和輸入的標(biāo)點(diǎn)符號是不一樣的，各位你都可以試一下的。你的中文拼音狀態(tài)下，你說一個任務(wù)句號或者一個逗號和你的英說的英文字母說書的那個標(biāo)準(zhǔn)文化是不一樣的。你在英文狀態(tài)下說了幾句話，它就是一個電臺，但中文說的狀態(tài)，它是一個小圈兒

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

我們研究易經(jīng)的學(xué)問，如果說易經(jīng)一定是講某一范圍的，那就犯了邏輯的錯誤，因?yàn)樗靼赘嬖V了我們神無方而異，無體易經(jīng)的學(xué)問是變化無窮，說易經(jīng)是藝術(shù)，也可以是科學(xué)，也可以是哲學(xué)，也可以因?yàn)榱x無體不呆板