郭德綱相聲雅俗之辯

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運動，這個運動并已經(jīng)開始運轉(zhuǎn)，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質(zhì)的變變

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當(dāng)中，我聽你講到雅和俗，請您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個話題我覺得挺有意思，茶確實又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經(jīng)歷了怎樣的一種歷史的階段

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

喬吉一生窮愁潦倒，寄情詩酒，因此散曲多笑，傲山水青樓調(diào)笑之作，風(fēng)格上同樣以親歷滿約為主，但在親歷婉約之外，又能夠不必俗去雅俗，并用顯示出雅俗艱巨的獨特可藝術(shù)特色

如此方為大吉看雅俗論對看雅俗時著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進(jìn)宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢形狀

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點兒，我的見識，那就很理想了，更希望不懂教育的家長也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

把一部洋洋大觀令人蕩氣回腸的古典名著紅樓夢表現(xiàn)得耐人尋味，雅俗共賞，其情節(jié)之詳盡，筆法之精細(xì)，天福之宏大，都是清代同類彩繪畫作品里面獨一無二的細(xì)細(xì)來賞析這套畫冊

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩詞，元朝的散曲和雜劇還有評話和山回小說以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂為主

一般四書謎和字謎中均肥上乘之作作者是陪襯，相娛異迷就是雅俗共賞的以點醬醇小令西賀分離到后世中南季數(shù)據(jù)破耍，猴兒的既脫俗又有情趣，在當(dāng)時謎語中也算是中上的，是這些謎語的中心

我們再講一講格調(diào)式藝術(shù)作品的重要屬性，是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和思想品格的總會，體現(xiàn)格調(diào)有高下雅俗之分，格調(diào)高雅的作品

格調(diào)則是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和審美品格的總總，會體現(xiàn)藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分，他們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作利益方面

同樣要注意的是，言之無物，何以聞為主動使用規(guī)范語言，避免空發(fā)表達(dá)光有甄別雅俗的眼光還不夠，還需要主動到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求

豫園有燈，會羅店有燈彩，春節(jié)期間以竹木，蘆葦，鐵絲為骨色，指彩娟為表溶，書畫，剪，紙，雕刻編扎于一體，展現(xiàn)羅店龍船、羅店花燈，羅店美食之內(nèi)容生動活潑，形象獨特，雅俗共賞，富于情趣

不得不說，東坡的手藝的確精湛，文物保護(hù)講究修就入無咎。東坡補足的這首譯詞若自序中，但記其手兩句改成，但即其中兩句誰能變出原來的兩句是什么，亦與甚妙與花容月貌相似，而有高下雅俗之別