相聲幫派文化

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

結(jié)果是大哥的大哥跟那邊的大哥還比較熟，就一般，其實往上盤他們就打不起來了，就盤到網(wǎng)上盤可能都爬到一家去了，都就屬于從校園幫派盤到了社會，幫派人社會幫派手管不動手的

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

除此以外，還有大小幫派盤踞一方，僅僅臺北市就有北聯(lián)邦松，聯(lián)邦，華山，幫牛普幫等等大的幫派盤踞幾個事小的幫派，甚至只是盤踞幾條街道，很多人看黑幫電影多了，認為黑幫一個眼神兒不對就殺人

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

一個認識一個識別他們是誰和是什么的名稱，一種交談的方式，一群朋友和敵人，他們必須參加的幫配儀式。在面對幫派伙伴時，被預(yù)期的行為針對敵對幫派時，被預(yù)期的行為一種幫派內(nèi)部的權(quán)利等級結(jié)構(gòu)

往往是加入幫派的動機之一，最初加入幫派時，年輕人的自尊心會瘋狂的高漲，即便在幫派最輪庫最兇殘核心地帶，他們的成員也會因被接納被贊同，讓所有人看到他們有歸屬的群體而十回自尊，被幫派包容暗死

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

建筑繪畫燈為中日文化交流做出了卓越貢獻。唐與星羅的關(guān)系，朝鮮半島上的國家和隋唐往來平凡文化，星羅相聲后開隨時節(jié)和大批留學生都唐朝學系中國文化經(jīng)濟方面，許多新羅商仍來到中國經(jīng)商新羅產(chǎn)物去唐朝進口守衛(wèi)

可以說，兩個幫派也算是互幫互助，鴻門的六林好漢，老家把頭等大哥在內(nèi)部稱為將而江相派的頭領(lǐng)稱為相取將相合的意思，也用此來劃清文武行江相派可以說是江湖上一個組織結(jié)構(gòu)十分嚴謹?shù)膸团?/p>

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱