仲尼弟子列傳

又如太史公做孔子世家，而不是做列傳，因為孔道之傳比爵位更長，又特別為孔子做仲尼弟子列傳，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都沒有為其弟子做列傳，以表示對孔子的特別崇敬

陳子琴姓陳名綱，字子琴在鄭玄所著的論語中說他是孔子的學生，但是司馬遷的史記仲尼弟子列傳中卻沒有記載他子琴在論語中出現(xiàn)過三次，第一次就是學，而第一里的子琴位于子貢曰

陳子琴姓陳名綱，字子琴在鄭玄所著的論語中說他是孔子的學生，但是司馬遷的史記仲尼弟子列傳中卻沒有記載他子琴在論語中出現(xiàn)過三次，第一次就是學，而第一里的子琴位于子貢曰

史記仲尼弟子列傳中也有一段頗有傳奇色彩，天長想在齊國專船便派兵攻打魯國控制測試，在位聽聞后就很擔憂。學生們說魯國是我父母，安葬之地是我生養(yǎng)的地方，現(xiàn)在有了危險，你們?yōu)槭裁床蝗ピ戎仿氏日f我去

用七人史記仲尼弟子列傳，也說學者多稱七十子之土，事業(yè)詩云所引詩在今大雅文王有聲篇是以北福為運古音同在之部之入生，值得部思著詞無意，如周南關駒的霧媚思福，小雅倉庫的執(zhí)酒，思柔的朱思字第四章原文孟子曰仁則榮不仁則辱饑，勿辱而居不仁，是由勿失而居下也

言回省言，名回字子淵顏回被稱為七十二弟子之首，就是在配享孔子的時候，楊輝是派在第一位的侯子，這個史記裝泥列傳裝泥弟子列傳里邊記載是楊回，邵孔子三十歲就比孔子小三十歲

親指孔子故宅祭祀姓孔，子宅四仲尼及七十二弟子，其后被元和二年，八十五年和延平三年、一百二十四年分別到孔子故宅祭祀的章法和安帝效法性距離，以太牢祀孔子及七十二弟子

實際老子列傳有這么一段記載，記載兩人見面的整個過程，那么孔子特地帶著他的弟子們一起當然是一部分弟子，不是所有的弟子特地去州拜見老子，向老子去請教關于禮儀相關的事情相關的禮儀

司馬遷提及老來子可能是老子的說法，但對其持明顯的存疑態(tài)度，他在史記仲尼弟子傳中說孔子之所言世者于周，則老子于魏渠伯玉于岐順，仲平于楚老來子于正子產(chǎn)，顯然認為老子和老來子是兩個人

吳王皮列傳為期五安侯列傳，韓長如列傳李將軍列傳魏將軍票起列傳平均主副列傳匈奴列傳南越列傳東越列傳，朝鮮列傳西南漁列傳司馬相如列傳淮南衡山列傳巡史列傳吉正列傳如林列傳

豐富比如讀秦始皇本紀相關的傳記，只有呂不韋列傳，李斯列傳，蒙恬列傳，刺客列傳等區(qū)區(qū)薯片，其中蒙恬列傳刺客列傳也只有部分內(nèi)容與秦始皇相關，呂布偽列傳，李四列傳和秦始皇關聯(lián)度最高

又和史記重于弟子列傳說司馬牛民耕的不同，如果孔安國致言有所本，那么原本就是兩個司馬懿，一個名庚一個名弟子，一個明離橫腿之地，但自孔安國以后的若干人卻不把鳴梨的也當孔子學生了

故核段人物往往打破時代界限，上訴下級白棋王簡列傳，魯仲廉，鄒陽列傳，屈原甲生列傳等是下級扁鵲。蒼宮列傳是上述孟子尋清列傳復列人物，十一人實質(zhì)是一篇先秦的柱子列傳

有兩件事情讓我們感到司馬遷在這里有特殊的安排，一是他并沒有讓酷吏列傳語尋力列傳，并列出現(xiàn)酷吏列傳是列傳的第六十二篇，而尋利列傳卻是第五十九篇，中間隔了集鎮(zhèn)列傳和儒林列傳

那就退而于萬丈之徒蓄私疏樹仲尼之意，做孟子欺騙就回到家里，好好的教教書嬌弟子把孔夫子思想用自己的語言闡述出來，他不是叫孔夫子的，留下來的東西也不是總結(jié)，而是用自己的語言把真正的本意給展現(xiàn)出來