孝歌說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時候，大概貼蛋，手腳之內沒有書本

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜豬者靜而死，應是其列而守諸既復得吐吐不可復，得生而生未送兒身為宋國孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜豬者靜而死，因是其列而守，株得吐吐不可復得而身為宋國孝

水滸傳之所以歌頌流民無產階級，還因為水滸傳是由說書演化而來的，而說話很大一部分聽眾是軍人之中流民成分，最多，有招安或招募來的土匪有賭徒，賢漢等等，聽眾之中，其他賢漢也是很多

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

甘肅今天的甘肅大地上被列入非物質文化遺產名錄的一些說唱曲藝，如蘭州谷子，敦煌曲子，天水平腔，隴東秧歌，何州平玄隴南說書，秦州小曲，河珠小曲，古浪勞調，籠中小曲頂燈說唱春關歌演唱涼州閑笑河州閑笑道情

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

溥儀聽著皇后的訴說，再想想剛才自己確實輕耳聽到的歌聲，剎那間，他用凌厲的眼神看著沒有任何分辨在一旁呆立著的文秀溥儀心俠雖說書非一向，并不是如此，沒有禮數的人，但今日之事的確是我親眼所見

是雖小物，善為狗，善為子道，虧物雖小物思藏狗思藏清心，傷清所好，立未懼清所悟警未去深有傷宜清幽德有傷宜清修親愛我孝河南親曾我孝方賢親有過見史，歌疑無色，仍無聲見

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

與建議于天七年甭三年之上，必亦必與屈指于姬山之音，籌進數據者，不知義而知，其曰無君之職業(yè)，俄國者不俄歌義。而俄歌企業(yè)約五金之職，業(yè)單朱之不孝順之義，不孝順之向游，與之相順也

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們人兒倆就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣