如今早已沒有了南北相聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

宇文義由于宇文義滅亡了，北齊統(tǒng)一了北方，此時的南北朝的局勢已經(jīng)從了三足鼎立，變成了南北對視，而且此時的南北對視早已經(jīng)不是當時的南北對視，最初的南北軍事發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)變成了一邊兒倒的北強南若

像是急性相聲上去說急性相聲，未經(jīng)南北朝時期游戲的特點，再說一下游人的主要職責不再是諷見君王了，因為一開始游，他有一種言無由的特性，就是他跟君王提意見是沒有過錯的，所以他可以去封建君王怎么樣，但是現(xiàn)在他不是在封建君王的，而是壽命，邊系和表演就是變成了職業(yè)演員了

如今，明陰寺早已不在在鐵山寺附近遠的不說，就在這條兩廣大街南北兩側原三里河兩岸金鐘街上，曾經(jīng)最恢弘的金鐘廟魯班胡同里的后起之秀魯班館，清華街的清華寺，洪廟街的紅祭寺兵教場的前太寺

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽民軒相聲劇場目標適合德云社較量，可殊不知，離開德云社后的他早已沒有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無處安放，無人兜底

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

晉陽在晉水之陽，也就是在晉水的北岸，戒水的起源是源于玄翁山，注入粉水，后來進水流斷，墳水改道，如今已經(jīng)沒有了進水粉水是源于山西寧武管村山路貫穿山西省南北，在合金父親匯入黃河

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

相鄰流著眼淚，沒有言語說句掏心窩子，圖爹演了一輩子秦腔，秦腔皮影日子去過的相當蹊蹺，值得我如今病入膏磺了，也沒錢一致。當年爹的皮影自娛樂班吼著秦腔，輾轉南北，曾經(jīng)名噪一時

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

如今，人與人之間已經(jīng)嚴重趨同，嚴重同質化我們的天賦，我們的個性早已經(jīng)被磨平，產(chǎn)品同質化最多就是會導致才能過剩，但是人的同質化會導致整個社會都亂了，章法沒有興趣，沒有客場，無論做什么都是一擁而上，趨之若兀

這里頭表示你有防衛(wèi)，我們現(xiàn)在用一個鐘頭講文彥丁講楞嚴經(jīng)本身是個方位，一個鐘頭是時間，你離開時間不可能有空間，你離開空間也沒有時間知道了。這個以后如今當之東西，南北，東南，西南，東北，西北上下

不管來路，秦昭王日理萬機平常甚少，與黃歇對談，僅有的幾次也因黃歇刻意的掏光養(yǎng)會而沒有深入。但是黃歇如今的姿態(tài)卻讓他起了不肯放手的念頭。大王若是山谷，恐怕邯鄲大梁的南北客商要無錢可賺了

香菱流著眼淚，沒有言語，說起掏心窩子的話，爹演了一輩子秦腔皮影，日子卻過得相當?shù)奈鼽S，只直落到如今病入膏磺了也沒錢。醫(yī)治當年爹的皮印字月般吼著秦腔輾轉南北，曾經(jīng)名造一時威震八方