施耐庵經(jīng)典相聲

他所觸及的課題倘若不被進一步發(fā)發(fā)，現(xiàn)開展喜歡讀小說，寫小說的人，恐怕也永遠不會明白。從施耐庵到武檢人士如何旁行，攜出于韓柳歐，蘇已起呼方包姚奈侮辱倫林書之外而忠誠豪杰的甚至在施耐庵之前又含有多少，即便不是運用我手攜我口口的白話文而寫出了小說的豪杰

羅漢堂后面的生死殿，一般的小孩兒不敢進去，平時一直鎖著門，不讓游客參觀，說施耐庵是蘇州進士，我不敢相信，但在鳳凰鎮(zhèn)，我還聽說有施耐庵的衣冠種就在河陽山西南坡是元末龍虎上將徐杰所見

羅貫中原是原名之間的戲劇家，他絕不會是水滸的作者，因為元末明初不會出現(xiàn)長篇白話小說水滸持該論的劉東，張惠仁認為，水滸傳是施耐庵為總結(jié)張士誠起義的經(jīng)驗教訓而做的。上述各家的說法證明著作權(quán)歸羅貫中的材料多少還是有一點兒的，而證明著作權(quán)歸屬于施耐庵的，則是未曾提出什么證據(jù)了

這是施耐庵搞錯了，當時寫小說時，他肯定是看過宋江三十六人贊的，在看到病字時望聞生意，想當然就解釋成了生病的結(jié)果，就把楊雄，孫儷理解成了古代猛將官鎖尉遲恭的生病版本

中意水滸全傳議題施耐庵集傳羅貫中轉(zhuǎn)修，與李秩序百回本同手有楚人楊定見序自云，是李卓吾應云無涯之請而客此傳次發(fā)凡十條，次為宣和儀式中之梁山坡本末及百八人，籍貫出身

林教頭風雪山神廟施耐庵話說當日林沖正嫌走間，忽然背后人叫回頭，看時卻認的是九生兒。李小二當初在東京時多得林沖，看顧，后來不合偷了店主人家錢財被捉住了，要送官司問罪，有得林沖主張培化

林教頭風雪山神廟施耐庵話說當日林沖正嫌走間，忽然背后人叫回頭，看時卻認的是九生兒。李小二當初在東京時多得林沖，看顧，后來不合偷了店主人家錢財被捉住了，要送官司問罪

于是，明朝出現(xiàn)了許多適合百姓娛樂的經(jīng)典的文學藝術(shù)著作，比如羅貫中的三國演義，施耐庵的水滸傳，吳承恩的西游記這三部作品，我們在語文課上都會或多或少的有所接觸與學習

如散文加，孟子，莊子，荀子，司馬遷，韓愈等詩人屈原，李白，杜甫，白居易，關(guān)漢卿，王師傅等小說家，水滸傳作者施耐庵，三國演義作者羅貫，中西游記作者吳承恩，儒林外史作者吳敬子

四曰七十回本。水滸傳正傳七十回，蝎子一回十七十一回有元旭一篇題東都施耐庵傳為金人瑞自圣探所傳自云得古。本指七十回于宋江授天書之后，即以盧俊義夢全火被賦于基書頁中

竇娥冤是我國戲曲史上典型悲劇之一，王石府元代雜劇戲曲作家，代表作西廂記馬致遠，元代戲曲家，散曲家，代表作有雜劇漢宮秋散曲天靜沙秋思施耐庵元末明初小說家代表作水滸傳是我國古代描寫農(nóng)民起義的長篇白話

作者似乎不是在教你如何做人做事，而是在教你如何使用暴力或者熏陶你欣賞和接受暴力。水滸傳的版本非常之多。簡而言之，百回以上的版本基本上大同小異，可以看作施耐庵的原版

中正孝子，連魂劍等小說隋唐兩朝至傳蠶塘五代史演繹等和施耐庵合著水滸傳代表作有三國演義內(nèi)容介紹三國演義，原名三國志通俗演繹，是我國古代四大名著之一，也是中國古代歷史演繹小說的經(jīng)典之作

吳閑云貧水滸作者吳閑云播講明軒書屋第四十五回施耐庵究竟怎樣寫李逵，我們知道水滸傳中有一條好漢姓李名夔，綽號黑旋風，他的出場是在小說的第三十八回，那在一般人的印象中，李逵這個人物形象還是頗受讀者歡迎的

一部史記只是緩急人所時有六個字是他一生著書旨，意水滸傳卻不然施耐庵本無一肚皮溯愿要發(fā)揮出來，只是保暖無事，有直心弦，不免深指弄筆，尋個題目，寫出自家許多緊心袖口