相聲作品內(nèi)容

相聲作品需要鋪平電問(wèn)，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問(wèn)題，諷刺的不行，只能說(shuō)歌頌的何家歡的為主

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說(shuō)

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過(guò)大連進(jìn)行演出，聽說(shuō)沈陽(yáng)最早的相聲藝人

他們就已經(jīng)開始參加相聲比賽了。那時(shí)候馮武和劉偉是剛剛分開，他想找一個(gè)新搭檔，他考慮過(guò)牛振華，就咱們之前也說(shuō)過(guò)亞州老師的這個(gè)作品的時(shí)候也提到過(guò)。牛振華對(duì)牛振華跟馮鞏曾經(jīng)一起演過(guò)小品，也演過(guò)電影，也是一個(gè)非常優(yōu)秀的一個(gè)相聲演員

主要從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新與藝術(shù)作品內(nèi)容，藝術(shù)作品形式的創(chuàng)新，內(nèi)容的創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品創(chuàng)新的主導(dǎo)方面

藝術(shù)作品內(nèi)容是指出作品的題材，主題，細(xì)節(jié)，情感等一切要素的總和，它是什么主科體的統(tǒng)一社會(huì)自然生活與藝術(shù)家審美情感的會(huì)藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容存在的形態(tài)。具體來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)技巧與作題材，藝術(shù)作品的內(nèi)容也形式

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的一種統(tǒng)一。我們?cè)僦v一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語(yǔ)言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個(gè)方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式

可以說(shuō)，藝術(shù)內(nèi)容以藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)作品藝術(shù)美的必要條件，內(nèi)容與形式的任何不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)，以致相分裂，都會(huì)破壞藝術(shù)作品的完整，當(dāng)然更談不上藝術(shù)作品的藝術(shù)美

在平臺(tái)上找到喜歡的作品并不是很簡(jiǎn)單的事情，尤其是像我這樣已經(jīng)聽過(guò)一定作品養(yǎng)成比較刁鉆的口味，又對(duì)相聲評(píng)書和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不感冒的人，有寫播講者聲音和演播能力很好，但選的小說(shuō)不行，有些小說(shuō)不錯(cuò)，但讀的人不專業(yè)

今天為大家分享內(nèi)容體系如何批量三產(chǎn)作品，很多新手小白在剛起步的時(shí)候都是有了一個(gè)想法，馬上拍攝視頻發(fā)布作品所，你的作品你的內(nèi)容不會(huì)火，專業(yè)的人，他會(huì)第一搭建素材庫(kù)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

把內(nèi)容與形式關(guān)系的問(wèn)題放到創(chuàng)作活動(dòng)和見證活動(dòng)中的過(guò)程中，使其具體化，這樣的考察就可能得出更為準(zhǔn)確的接近事實(shí)的一個(gè)結(jié)論，也可以進(jìn)一步擴(kuò)展我們對(duì)作品內(nèi)容與作品形式的一個(gè)認(rèn)識(shí)，說(shuō)內(nèi)容決定形式

藝術(shù)作品的題材就是指藝術(shù)作品內(nèi)容構(gòu)成內(nèi)容的基本材料及藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的，具體的客觀生活環(huán)境，情節(jié)，人物和情感的藝術(shù)作品的主題是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是藝術(shù)創(chuàng)造者的主觀情思與題材本身的客觀意義在契合中發(fā)生的具有某種社會(huì)意義的思想