孟鶴堂老鷹的相聲

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂圈，還天天說相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來說，因?yàn)槲矣X得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

接下來，老鷹靜靜地等候心的會(huì)長(zhǎng)出來，心灰長(zhǎng)出后代表著老鷹已經(jīng)成功了一半，真可謂萬(wàn)事開頭難。之后，老鷹就用他心長(zhǎng)出的會(huì)把腳指甲一根的拔出來。當(dāng)新的腳指甲長(zhǎng)出后，老鷹再用他們

那日，師皮王發(fā)現(xiàn)一頭老鷹正在追逐一只鴿子，他打算營(yíng)救可憐的鴿子，但老鷹非說自己不吃鴿子，也要餓死，也要尸毗王營(yíng)救慈悲為懷的尸毗王既不愿鴿子喪生，也不愿老鷹餓死，只得割下自己身體的肉來喂食老鷹

關(guān)于老鷹尋老老鷹和老鷹溝通過程當(dāng)中的一些感悟，可能很多的小伙伴兒，包括很多我們系統(tǒng)的一些領(lǐng)導(dǎo)人，在和老鷹在就尋了尋鷹的過程當(dāng)中，可能有一種心理就是恐懼，就不敢跟老鷹去講

老鷹抓小雞是我們小區(qū)小朋友經(jīng)常玩的游戲，我擔(dān)當(dāng)老母雞女兒和她的伙伴們都是小雞，大家能又擔(dān)任老鷹，一只只小雞相互拉著前面小朋友的衣服相互撅折著老鷹撐進(jìn)雞唇，終于逮到了一只小雞

三陽(yáng)經(jīng)按錢鐘后的排序，分別是足陽(yáng)明胃，經(jīng)足少陽(yáng)膽經(jīng)足太陽(yáng)，譚光經(jīng)來進(jìn)行看向思維。看到老鷹就想到四象經(jīng)絡(luò)里邊老鷹代表的是從足到胸的經(jīng)絡(luò)的一個(gè)走向，老鷹代表的是足三陰經(jīng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

曾有過一個(gè)比喻搞市場(chǎng)好比老鷹兔子市場(chǎng)機(jī)遇稍縱即逝，要捕捉到狡猾的兔子，老鷹必須做到穩(wěn)準(zhǔn)狠機(jī)，遇好像兔子，他是動(dòng)態(tài)的，絕不是靜止的機(jī)遇的性格就是誰(shuí)也不等待老鷹在天上盤旋，只能說是雞

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活