相聲朱夫子作者

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

老佛爺高興之余，每一個攤位逐個兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場買賣御風為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽朱少文的相聲，特賞前兩個一份

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

六向山王陽明說心理唯一六王的講法和孟子義找朱夫子的說法就是習心理披玉禮為二，其心玉禮為二是高子的意外說，王陽明批評朱富子是對的，找朱夫子給孟子的注解，翠影成了情心事，總說情事分數(shù)

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

崇壽風一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

丑篇會詳細講解一下，前面我也略微稍微帶了一下。另外有一個推崇孔夫子孟子是孔夫子的弟子當中第一個旗幟鮮明，宣揚孔夫子的地位。一直到朱熹后世，你看一直把孔夫子有利的孔廟

射中朱衍明得貴，后椅子親為與子，貢曰夫子之于十八也，必聞其政，求之于抑，與之與子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰夫在觀其志夫，莫觀其行

大早上二沒不上次問一水七升煮酒三聲去得溫文爾雅為什么會吃湯艱巨芍藥將進入千馬。阿爾若為韓者桂枝去芍藥家夫子湯朱桂枝去芍藥家夫子湯方桂枝三兩去皮甘草二兩炙生姜三兩切大棗生二沒夫子一枚，拋去皮破八片

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

漢為天貓之死，爺死爺不厭，天不厭，天不由人沒有人下雪而上達，下學而上達之。我者齊天乎治我著齊天姑胡伯聊素子路一祭孫婚外良父朱龍一積分此福。錦博已告紫湖潔毛，一告曰夫子不有禍，至于宮伯聊或者義夫子護有禍，至于共不了

第二點，我們現(xiàn)在采用的本子是清代朱云揚這位道人注解的本子，也有人稱他祖師，他是北派的，去我個人了解參同器的注解，一共有幾十家，也有朱熹住的朱夫子的，我們暫時不談