相聲是謀生的手段

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

也是個(gè)人謀生了手段，參加工作，一二十年，一個(gè)不注重隨時(shí)給自己充電的人。到了企業(yè)競爭上崗擇優(yōu)錄取的時(shí)候，其原有的知識量早已經(jīng)嚴(yán)重透支，經(jīng)不起市場的風(fēng)起云涌，怎樣才能讓謀生手段，這張純折上的數(shù)字越來越大

教育是促進(jìn)個(gè)體職業(yè)社會化的重要手段，具有個(gè)體謀生的功能，教育的個(gè)體謀生功能，一方面可以通過個(gè)體社會化，將社會文化行為規(guī)范遞給新生，一代是他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識

近年來，一種關(guān)于工作的新的想法和觀念已經(jīng)越來越強(qiáng)烈，即工作不應(yīng)只是一種謀生的手段，一種只用來賺錢養(yǎng)家或贏得某種令人羨慕的社會地位的手段，而是某種工作本身應(yīng)該提供給我們豐富的，并培養(yǎng)我們具有各方面經(jīng)驗(yàn)的手段

佛說有四法，所謂方便，具足守護(hù)，具足善知識，具足正命，具足四法及善巧的方法。周密的守護(hù)，夠多的好朋友，正當(dāng)?shù)闹\生手段，具備善巧之法，也較方便具足，說的是好辦法多

不光是人類，就是一些動物，他的生存習(xí)慣，生活中形成的一些具體的生產(chǎn)的方式，生活了方式和他生存的一些謀生的一些手段，以及它適應(yīng)環(huán)境的一些特征，特性都是圓地理環(huán)境是密切相關(guān)的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

教育的個(gè)體謀生功能和享用功能教的個(gè)體謀生功能，試試通過教育使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件教育的個(gè)體陌生功能，著眼于社會生產(chǎn)和職業(yè)生活對職業(yè)人的專門知識

對于他們作為擁有思考能力的人，也沒有多少尊重延伸閱讀普羅泰哥拉最偉大的智者普羅泰哥拉活了大約七十歲，是古希臘智者學(xué)派中最著名的一位智者，是以教授人們修辭為謀生手段的學(xué)者

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

于是，新聞縣人應(yīng)運(yùn)而生，他們主要以提供新聞線索，獲取籌金為謀生手段，經(jīng)常出入在容易發(fā)生新聞的地段，一旦有了新聞線索，立即提供給新聞，媒體被采用后可獲取一筆不菲籌金

在古代就有那么一些職業(yè)，雖然也算得上是一種謀生的手段，但是因?yàn)樘^奇葩和沒有底線，隨著時(shí)代的變遷已經(jīng)消失了，好在有文字的記錄，所以大家一直認(rèn)為文字是人類文明最直接的代表

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地