中華武術(shù)相聲

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點(diǎn)，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有一個(gè)理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，達(dá)到豁然開朗的境界

江西省太極協(xié)會(huì)理事被業(yè)內(nèi)人士稱為太極養(yǎng)生導(dǎo)師，曾被中華太極拳大百科，中國(guó)當(dāng)代武林名人志，當(dāng)代中華名人大典武術(shù)卷及當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)名人名家，詞典、華人精英人才大典，中華太極拳傳承人等多部大型文獻(xiàn)收錄

鑒賞中華文化的核心理念，這里介紹具體的文化形態(tài)要困難得多，沒有讓一些外國(guó)的青少年練，中國(guó)的武術(shù)可以的也是必要的不要的，但是僅僅練武術(shù)不能算一下，對(duì)中華文化的精神視覺就了解很多，還要既不了解中華文化的核心理念

必識(shí)積虛無形，無相到法。自然夜行。中譜中記述的這段話已經(jīng)說明了武術(shù)中的禮在于武行武術(shù)中的道在于陰陽(yáng)武術(shù)中的機(jī)在于八卦，也就是說，武術(shù)離不開陰陽(yáng)。五行學(xué)說，武術(shù)與中醫(yī)是同源的，都源于中華民族的傳統(tǒng)文化在前幾章節(jié)已經(jīng)有過論述

在這樣的歷史條件下，作為中華文化巨系統(tǒng)組成之一的武術(shù)體系得以初步的形成，我們將中國(guó)武術(shù)作為一種文化形態(tài)來審視發(fā)展到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)初步形成，或者說有了初步的雛形

如果中國(guó)的船塢要證明自己的價(jià)值，就必須能夠成建制的，培養(yǎng)出一批的能夠擊敗現(xiàn)代武術(shù)的人出來，而且還必須適用中華武術(shù)的技術(shù)，不是現(xiàn)代格斗的技術(shù)，可以研究參考現(xiàn)代格斗的一些訓(xùn)練方式

第一步，中國(guó)武術(shù)世界的起源史前到公元九百六十年第一章早期，中華帝國(guó)的形成與武術(shù)世界的軍事起源上古到公元前一百年，越國(guó)女士的傳說，公元前四百八十五年薛西斯大帝即位之年，希臘古典文明仍然在興起的前夜

助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，支持中華醫(yī)藥，中華烹飪，中華武術(shù)，中華典籍，中國(guó)文物，中國(guó)園林，中國(guó)節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去，積極宣傳，推薦戲曲明月書，法國(guó)畫等我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過程中獲得愉悅感受魅力，加強(qiáng)一帶一路沿線國(guó)家文化交流合作

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

導(dǎo)論西方人與中國(guó)武術(shù)世界的沖突，自馬可波羅以來的許多世紀(jì)中訪問中華帝國(guó)的西方旅行家們，從商人到世界，從傳教士到軍人，在豐富多樣的各類中國(guó)旅行記中，除了極少數(shù)的例外，幾乎從未提及武術(shù)之界或者江湖空間的存在

近年來，武俠小說武俠影視作品進(jìn)一步熱賣熱播，關(guān)于武俠文化的奇談怪論也充斥網(wǎng)上房間全面準(zhǔn)確的論述評(píng)價(jià)，武術(shù)文化已經(jīng)成了刻不容緩的時(shí)代，需要源源流長(zhǎng)的中華武術(shù)是我國(guó)特有的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，武術(shù)對(duì)外交流的日趨頻繁到中國(guó)來學(xué)習(xí)武術(shù)的團(tuán)體和個(gè)人絡(luò)繹不絕，邀請(qǐng)中國(guó)武術(shù)專家教練去講學(xué)受益的國(guó)外團(tuán)體和國(guó)家日益增多，國(guó)際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)有組織發(fā)展的新的階段，推動(dòng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平的提高以及在世界上的普及

在世界各個(gè)地域的人類活動(dòng)中，都曾出現(xiàn)如擊劍，泰國(guó)拳等，但從原始格斗數(shù)發(fā)展成機(jī)武一體內(nèi)外兼修的武術(shù)形式則是中華民族特有的文化土壤孕育而成的商周時(shí)期，古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華

從廣義來看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項(xiàng)目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應(yīng)當(dāng)是武術(shù)，是以積極動(dòng)作為內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目

第三個(gè)悠悠數(shù)千年，無數(shù)文明已悄然淹沒在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，而中華文明歷經(jīng)了戰(zhàn)亂的重創(chuàng)與炮火的犀利延綿至今，我們不難感受到他柔軟堅(jiān)實(shí)的韌性，正視著文明造就了武術(shù)堅(jiān)韌的中華兒女