評書西游記龍宮取寶

那絢麗多姿的容顏匯集了西游記典，故武龍互保等天然雕像千姿百態(tài)，栩栩如生，使人有如入龍宮如治仙境之感，參觀龍宮須城木船，且由導游帶領，我們呈沐傳于龍宮的洞口，隨即進入千姿百態(tài)，栩栩如生

藥王孫思邈，他當時沒有求人間的榮華富貴，他當時講，他說聽說在東海的龍宮有一件寶貝，有一個龍宮方，在龍宮里邊有一個龍宮方，這個龍宮方現在叫海上方，也是海里的用來治病的

樹溪海水下有胎生種龍宮樹，冬之上有卵生種金，赤鳥工樹，東海水下有卵，生種龍宮樹北有化生種金赤鳥宮樹背海水下有化生種龍宮堅持鳥工和龍工都極其偉力，經文形容得很細致。又說卵種金赤鳥欲求取卵種龍石從距離閃述東芝下入大海

西游記享譽古今的浪漫主義神魔制中國赤怪傳奇經典巨著，明代吳承恩著第三回闖龍宮洗貨金箍棒入地屋，快出生死簿。劉正日與縱橫超年，武藝日子過得好不相應，一旦都有赤手冰心

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

孫悟空必須龍宮行寶，孫悟空有了武藝，有了武力，但是沒有趁手的武器，他嫌從混是魔王手里邊兒搶來的大刀著食郎康也就是太輕了，不給力，四個老猴兒就問大王連水里可取得這空就來了一番，自我吹噓

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據各地的方言特色，出現了各種各樣的這個說書藝術。咱們現在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當地的地方方言為特色

民間話本兒就是評書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實時需要手下的武將保護，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評書名段

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經跳轉到了這種小說聯播白鹿原未選擇第一項共二二項項

在西游記第九回里，狀元陳光蕊跨馬游街被拋秀球招親的陰開山丞相的女兒滿堂嬌打中二人成親，同赴江州，上任六玉水賊劉紅打死陳光蕊霸占滿堂交，假冒陳光蕊到江州上任沉入江底的陳光蕊被龍王所救，暫時棲身龍宮，已經懷有身孕的滿堂椒

況且他可是十個頭，而且龍宮里面只剩下一個手無不羈之力的龍女了，豬八戒一下子就給爬死了，連抵擋都沒抵擋一下，而且根本不需要騙他。拿寶貝龍宮又不大，寶貝又發(fā)光，先消滅九頭蟲，再來拿寶貝一點都不遲，最差也可以，并非兩路不是還用眉山妻兄弟了

我們一起到龍宮要人去，大家來到龍宮，婉言請求龍王放任龍王蠻不講理，不但不肯還派自己的幾個兒子帶領瞎兵，謝將追殺拔仙八仙，只得用隨身的法寶當武器抵抗瞎兵謝。將經過一場激烈的戰(zhàn)斗之后，龍王的兩個太子被八仙殺死了

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但經過無數的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產

寶玉是非常傷心的，他寫了那么長的一篇道文來祭奠他人生的哀愁，開始了寶玉出家，就像西游記里面唐僧取經一樣，要經過九九八十一回的劫難經歷，人生各種的生離死別，他最后才悟道