宋代流行說書的娛樂形式

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

金庸在這篇短文中稱我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當(dāng)作一種娛樂，自于之于復(fù)以于人

北宋中葉以來，一些文件詞就開始用一個(gè)詞調(diào)來填寫數(shù)首詞，接連敘述，鋪敘一個(gè)故事，并以歌舞講唱的形式表演出來，稱之為五子慈愛百姓，是宋代城市中最受歡迎的娛樂節(jié)目娛樂項(xiàng)目

茶館兒中的曲藝自宋代以來，杭州的茶館兒中就有多種形式的曲藝表演，其中最為廣泛的就是說書清同治光緒年間，茶館兒書場發(fā)展很快，較有名的有三雅園偶鄉(xiāng)居及四海第一樓雅園迎賓樓畢露軒補(bǔ)經(jīng)樓

茶館兒中的曲藝自宋代以來，杭州的茶館兒中就有多種形式的曲藝表演，其中最為廣泛的就是說書清同治光緒年間，茶館兒書場發(fā)展很快，較有名的有三雅園偶鄉(xiāng)居及四海第一樓雅園迎賓樓畢露軒補(bǔ)經(jīng)樓

宋代在唐代煎茶的基礎(chǔ)上發(fā)展出了點(diǎn)茶。宋代流行的點(diǎn)茶話在綠本茶道里稱之為抹茶法景苑，茶和水為原料，就能在茶湯表面顯現(xiàn)出文字和圖案。形式上類似于現(xiàn)代的咖啡，拉花茶，百戲就是有點(diǎn)茶飯

唐代宋代喝茶跟現(xiàn)代不一樣，當(dāng)時(shí)喝茶喝的實(shí)際上有點(diǎn)類似于我們的抹茶，而宋代最流行的事情便是斗茶。這斗茶某種意義上又叫鳴戰(zhàn)，是宋代非常流行的一種，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)來品評差優(yōu)劣，這種方式類似于現(xiàn)在的油茶評比

宋代繪畫題材擴(kuò)大，繪畫分科變細(xì)，既有佛道，人物，山水，烏木，走獸，花卉，淋毛，墨竹，龍水等門類，繪畫形式中工筆繪畫有突出成就，經(jīng)律重彩，仍然流行，水墨著色在山水畫中占有重要地位

宋代的詩論家基本上是延續(xù)了杜甫的方向，通過對白宋，蘇軾是黃安石，黃庭堅(jiān)等人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，繼續(xù)探索詩歌的形式，問題，形式，詩學(xué)在宋代的時(shí)候是相對突出的發(fā)展和這個(gè)形式

他說，古代間隔堂屋用屏障，那種繪畫應(yīng)是繃在羹礦上的，大約到北宋時(shí)代，漸漸流行表層的軸子。在蘇立文看來，直到宋代華平或許應(yīng)該說屏上裝表的繪畫與手絹和壁畫一起形成中國繪畫最重要的三種形式

在宋代也叫流行宋代銅鏡的產(chǎn)地，以湖州和姚州為中心，兩地設(shè)有駐鏡局所產(chǎn)銅鏡多有餅，且一律速遞，無聞為凈，被一旁由朝方形應(yīng)客款式注明駐鏡地以及名號，因宋時(shí)缺同盡同，由官方嚴(yán)格管理生產(chǎn)，有客款的，才可攜帶考點(diǎn)時(shí)宋代的漆器

宋代初期的書院意味著中國民間高等學(xué)校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭鳴的精神

漢樂府當(dāng)中的長篇敘事詩，唐代的變文說話等等，都是中國歷史上出現(xiàn)過的說唱形式。而說唱在我國的全面成熟和大規(guī)模流行，應(yīng)該是始于宋代城市的，繁華的，經(jīng)濟(jì)的格局，以及溝蘭瓦舍這樣的表演場所的大量出現(xiàn)

唐僧是兩個(gè)朝代，陳玄奘怎么到西天取經(jīng)去了道教思想非常流行。李白的思想哪里來的受道家思想影響很深的道教在唐代很流行的我說它是三教并行，那么到了宋代，它有一種融合趨勢

宋元時(shí)代小說是說話人向聽眾口頭演唱的腳本，故教畫本大宋宣和儀式系宋代無名士作書中送人猿人習(xí)用語言煎雜猿人或有增益。如書征說宋代捕都之地一遍二行，三名四廣。當(dāng)時(shí)送往以后，所加一般都把大宋宣和儀式看作成書與元代的筆記小說記錄，結(jié)合了多少類型的筆記小說，并以說書的方式連貫而成