文學(xué)與現(xiàn)代相聲的結(jié)合

女性的不幸與毀滅古典小說的智慧與性，在生存的體驗(yàn)特色，古今結(jié)合成為范本將濃厚的中國(guó)古典小說智慧與深刻的現(xiàn)代生存體驗(yàn)結(jié)合起來，從現(xiàn)代文學(xué)時(shí)尚融會(huì)新教，雅俗共成的典范文本

如果說古典藝術(shù)曾經(jīng)努力拒絕商品化的話，那么現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)則由于其日漸顯露的商品化形式，使得現(xiàn)代文藝現(xiàn)代科技與工商業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合在了一起，以致現(xiàn)代德國(guó)文藝社會(huì)學(xué)家阿多諾和英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家利維斯等人稱現(xiàn)代文化生產(chǎn)為文化工業(yè)和大眾文明

另一方面，由于傳統(tǒng)的這個(gè)現(xiàn)代化的城程序和過程，總是帶有特定文化和文學(xué)的標(biāo)志，現(xiàn)在的一定程度和發(fā)展一段只能實(shí)現(xiàn)傳根子化和根子化，才能全面人口化的現(xiàn)代化是與傳統(tǒng)結(jié)合起來的假期到現(xiàn)代化的多樣性

我現(xiàn)代文學(xué)而與女性主義思潮的這樣的一個(gè)關(guān)聯(lián)上來探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上面一步是佛除歷史地表現(xiàn)。在女性文學(xué)研究下面一步，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)可以看得出來，這個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究對(duì)于性別學(xué)它的研究層

來講上次沒有講完的內(nèi)容，因?yàn)楝F(xiàn)代主義恐怕對(duì)很多同學(xué)們來說，相對(duì)來講要比現(xiàn)實(shí)主義要比浪漫主義是一個(gè)比較陌生的一種文學(xué)形態(tài)，所以我們稍稍要講的細(xì)一點(diǎn)等一下。我講的這些內(nèi)容說盡可能的結(jié)合一些作品來分析這個(gè)現(xiàn)象，我們上次講到了現(xiàn)代主義作為一種文學(xué)思潮

化妝有濕十，是中國(guó)繪畫與文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)與交融店，但我不是詩(shī)人，我寫散文，我的散文非常強(qiáng)烈的追求畫面感，那么我也希望我的畫像文化，尤其是對(duì)于現(xiàn)代人更親近散文耳朵，事實(shí)散文與詩(shī)的不同事，散文是一段是線性的

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時(shí)，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價(jià)值觀，為我國(guó)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)所難容

中國(guó)真正的現(xiàn)代主義文學(xué)是先鋒文學(xué)后期現(xiàn)在主義是二戰(zhàn)里二戰(zhàn)以后，社會(huì)教現(xiàn)代化，文學(xué)藝術(shù)教現(xiàn)代主義，后期現(xiàn)代主義是對(duì)早期現(xiàn)代主義的一個(gè)反駁，現(xiàn)代主義精英化的一個(gè)大眾化

三在浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基礎(chǔ)上興起的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，使理想型與象征型文學(xué)發(fā)生了演化，在十九世紀(jì)象征主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，相繼出現(xiàn)了后期象征主義表現(xiàn)主義超現(xiàn)實(shí)主義存在主義，荒誕派，新小說派等文學(xué)流派繪成了一股現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義是歐美傳統(tǒng)文學(xué)，主要是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在新時(shí)代的延伸，但因其深受西方現(xiàn)代文化思潮和現(xiàn)代主義文學(xué)的影響而表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的明顯差異，顯示出現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)的深化與拓展

探索人行探索人學(xué)觀念的現(xiàn)代性嘗試踐行了新的美學(xué)原則，實(shí)踐新的創(chuàng)作方法，構(gòu)建新的文學(xué)理論，在與世界文學(xué)的交流之中，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)踐行現(xiàn)代性文學(xué)和文化市場(chǎng)平板更替文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)自由和活躍就時(shí)期六年

印度對(duì)十八十九世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的影響，十四印度和波斯文學(xué)波斯古典文學(xué)中的印度形象，十五翻譯中的文學(xué)范文與世界文學(xué)現(xiàn)代印度文學(xué)譯為歐洲和印度語(yǔ)言十六泰戈?duì)柡褪澜缥膶W(xué)泰戈?duì)柵c中國(guó)匈牙利泰戈?duì)柵c艾略特十七，印度和歐洲文學(xué)

通過對(duì)現(xiàn)代悲劇文學(xué)的考察來論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，威廉斯的悲劇理論與文學(xué)批評(píng)相互呼應(yīng)，最終形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)悲劇觀念轉(zhuǎn)型之際的重要理論構(gòu)想，為轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎(chǔ)

文學(xué)是二十世紀(jì)歐美現(xiàn)代派文學(xué)中最大的文學(xué)流派，為后來現(xiàn)代主義文學(xué)的眾多流派的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如在三十年代之前產(chǎn)生的意向派未來主義大大主義超現(xiàn)實(shí)主義一直留小說的從三十年代會(huì)后期開始，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義文學(xué)流新流派開始出現(xiàn)，并逐步把現(xiàn)代派文學(xué)又重新推到了文學(xué)的中心地位

二，由于石萊格爾兄弟浪漫這一表述得以在一七九八年，在德國(guó)進(jìn)入文學(xué)和藝術(shù)的與會(huì)表中，他們特別是弗里德里希斯萊格爾就現(xiàn)代文學(xué)，不同于古典文學(xué)而言，把這一名稱給予了現(xiàn)代文學(xué)