神相怪探

五胃氣又轉(zhuǎn)陽，隨土折相火下根是以膽壯而神秘，相火及軍火之左相火下密則軍火根深而不飛動(dòng)，是以心病而神庵胃土不降相火是根，虛浮精切神與不寧原君相同，氣臣敗而居，君微故魂搖而神蕩也

識(shí)一本而同原也，相火之將賴乎未土胃氣右轉(zhuǎn)陽髓土折相火，下根是以膽壯而神秘相火，即軍火之左相火下密則軍火根深而不飛動(dòng)，是以心定而神安，胃土不降，相火失根，虛浮精切，神與不寧原君相同氣

給無形象的安上了形象，同時(shí)，我又覺得自己并未經(jīng)常做到去禮拜無形象的神答。如果你對(duì)名有感應(yīng)，為什么要反對(duì)你去禮拜有名或有相的神，直到你認(rèn)識(shí)你是誰，之前，你就繼續(xù)去拜神，不論神是否有相都無妨

六河局切忌壓差為害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神謂之三六相呼大吉枝干上一神行沖害之枝，干上一神行沖害中神謂之干之相合上神又何謂之神和道合若河中待行沖迫害

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問題

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問題

你到立天下，極鬼不神，非極鬼不神提神不傷人，非行神不傷人，生為異不傷人如何兩步相相不得，將微雁第五十一章大生之德序之物，行之是從之，是以彎彎亂真大而貴的道諸真奪諸貴福沒之面而長(zhǎng)自然

我們每一個(gè)人一出生都有一個(gè)固定的生存，八字都固定的鄰者，相應(yīng)的巴神，八門九星，那我們只要找到了自己的勇神，做符合用神，方位和特性的事情，就一定能夠事半功倍如有神

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長(zhǎng)逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

致大國(guó)若烹小鮮一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩不相傷，故得交貴言大國(guó)者下流天下之聘，天下之交易，聘場(chǎng)已凈勝，已凈了一下

神使你們稱之為生活的能量，純粹的原生的能量，這種覺悟讓我們明白一個(gè)新的真相神是一個(gè)過程，可是你說過神世總體神睡一切是的神，確實(shí)是神，也是總體被創(chuàng)造出來并驚艷其自身的過程

一道離天下，其鬼不神，非其貴，不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，信常以敬圣母，以敬為下

神后楊先生神部論原文趙神之法，說相之宗看青黃赤白黑兒定吉兇茶金木水火土而治貴賤事，故以頭為主，以眼為全，投則五行之首，眼擇形象太清神，劍云眼擇四象之先，關(guān)頭之方，圓茶眼之黑白投緣身必貴眼善心，必辭眼尖，五種歸云眼樹而新鋼

凡是有這種行為發(fā)生，必定出于下列原因之一，要么他們不相信神存在，要么他們相信神存在，但認(rèn)為神不關(guān)心人類的事物，要么他們認(rèn)為，即使這些神關(guān)心人士，人們也很容易用犧牲和祈禱來哄騙他們

天盤與地盤相合，三船合局，交車相合，三成合局，中神又與干之上神相合，三六相呼等等。一般的占雙方知識(shí)，一干之上神相合，宜三六相呼，宜交車河，比如身無有味，誤干上胃，知上五相合，而且五味相生展，雙方則為關(guān)系密切，合作有利