二人轉(zhuǎn)的本質(zhì)是諷刺現(xiàn)實

暗地里諷刺朝現(xiàn)實主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運動中，唯獨超現(xiàn)實主義，對唯心主義的幻想有所防備，唯獨超現(xiàn)實主義預先考慮要在藝術領域里最終徹底打垮信仰主義

暗地里諷刺朝現(xiàn)實主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運動中，唯獨超現(xiàn)實主義，對唯心主義的幻想有所防備，唯獨超現(xiàn)實主義預先考慮要在藝術領域里最終徹底打垮信仰主義

當作了本質(zhì)的將非現(xiàn)實的東西當作了現(xiàn)實的，因而對于此一人是本質(zhì)的或現(xiàn)實的東西，另一人會不是本質(zhì)或現(xiàn)實以及關于現(xiàn)實性的和非現(xiàn)實性的意識，我關于本質(zhì)性的和非本質(zhì)性的意識會互相分離開

當做了本質(zhì)的將非現(xiàn)實的東西當作了現(xiàn)實的，因而對于此一人是本質(zhì)的或現(xiàn)實的東西，另一人會不是本質(zhì)或現(xiàn)實一些關于現(xiàn)實性的和非現(xiàn)實性的意識，我關于本質(zhì)性的和非本質(zhì)性的意識會互相分離開

整個行業(yè)正在經(jīng)歷一波從風口之上到匠心回味的一個吶喊，許多行業(yè)的大咖或者職業(yè)經(jīng)理人都在思考未來物業(yè)管理的本質(zhì)是什么，創(chuàng)新之路在卡列。而這個之后，萬達物業(yè)賣身的殘酷現(xiàn)實正是對越境中的行業(yè)來說，是一種痛苦的一個諷刺

在這里可不能把瘋狂理解為這樣，仿佛一般地將非本事的東西當作了本事，將非現(xiàn)實的東西當作了現(xiàn)實的。因而對于此一人是本質(zhì)的，或者是現(xiàn)實的東西，對于另一個人會是會不是本質(zhì)的，或者是現(xiàn)實的，以及關于現(xiàn)實性和非現(xiàn)實性的意識

諷刺中國農(nóng)村在現(xiàn)實方面，尤其是像學術界說，它是諷刺基層政權或者說叫鄉(xiāng)土權力的長幼者，這一類的人，他的作品像在奇香雞茶館里淘淘經(jīng)濟，一般來說認為是他的這個代表性的作品

明代部分單選劉基子伯溫，他與宋蓮高啟，并稱明初詩文三大家，其散文較有現(xiàn)實批判性，尤其是諷刺小品文，尤其是諷刺小品，文筆犀利，鋒芒畢露，有較高成就有程一博文集簡答劉基楚人養(yǎng)居欲聞

一種被設定起來的東西作為一般的統(tǒng)一性現(xiàn)實，首先只是可能性，是一種自身反應。它被設定為與現(xiàn)實事物的具體統(tǒng)一性相反的，抽象的，非本質(zhì)的本質(zhì)性，可能性，對于現(xiàn)實性來說，成熟本質(zhì)的東西，但這不過表明

沙廳它的小說只要是在諷刺中國農(nóng)村縣市方面富有鮮明的民族特色，諷刺中國農(nóng)村在現(xiàn)實方面，尤其是像學術界說，它是諷刺基層政權，基層證券或者說叫鄉(xiāng)土權力的長幼者。這一類的人，他的作品像在奇香雞茶館里淘淘經(jīng)濟，一般來說認為是他的這個代表性的作品

在那里，首先進入了本質(zhì)之中的實存，一直具有著相對于本質(zhì)的優(yōu)先地位，因為現(xiàn)實性的本質(zhì)特征規(guī)定著可能性的本質(zhì)特征，這一點并不拍出以下的事實。即反過來，當下可能之物預先參與了，決定了相應的現(xiàn)實職務

在未獲得存在之前，都只是一種潛在一種可能性存在的特征在于它的現(xiàn)實性，它是使?jié)撛谵D(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的活動按線時與錢在關系理解存在與本質(zhì)關系存在高于優(yōu)于和先于本質(zhì)依賴存在沒有存在，就沒有實在的本質(zhì)

美國批判現(xiàn)實主義文學的代表作家之一，他的作品以諷刺和優(yōu)、諷刺和幽默為主，既有獨特的個人機遇，其實與妙語又不乏深刻的身為動產(chǎn)與剖析，代表作品有克貝利、費，恩歷險記

刻畫了灰屑而現(xiàn)實的人類世界喬納森斯威福特生于一六六七年，俗于一七四五年愛爾蘭譯，英國散文家，英語世界著名的諷刺文學家，其作品如此成功，以至于這個名字本身成了諷刺的代名詞

胡塞爾現(xiàn)象學派的人宣稱現(xiàn)象學對歷史的發(fā)展，任何意義的知識的起源，不感興趣，又稱直觀本質(zhì)，對于現(xiàn)實的時間的次序不感興趣，對于現(xiàn)實的經(jīng)驗不感興趣，他們認為重要的是研究鮮艷的本質(zhì)和本質(zhì)結構