章紹偉孔摯杰相聲規(guī)矩

得以九天得以親弟得以鈴聲，得以鈴鼓的以言外舞得以聲和，我得以為天下，真其實得以九天無情，將第五孔列第五林江孔費植物林江，孔杰，古尹江，孔杰，我無聲，江孔滅和，萬無以爭江孔爵

子路在孔子生了重病，就破壞這個規(guī)矩，直接扣了一個不講規(guī)矩，不講理的帽子，在孔子頭上無臣而為，有臣本來沒有資格，擁有家臣，明確弄些家臣給我，這些家臣都是子貢要求孔子的弟子假裝的

家庭的規(guī)矩和懲罰要和社會的法治保持一致法，法律保持一致，這樣孩子走上社會就容易遵守遵紀守法，就像孔子在論語中所說的，在家里，如果能做一個敬畏規(guī)矩的下子長大了，犯上作爛的可能性很小

孔子說，有益的人有三種喜好有害的人，也有三種喜好這有益處的人與有害處的人所樂之事不一樣，有益處的人喜歡禮樂，什么事情都研究，修個規(guī)矩，講究個規(guī)矩，有禮節(jié)，進退有度，喜歡道人之善

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

重視理智，而子路在孔子生了重病就破壞這個規(guī)矩，直接扣了一個不減規(guī)矩不簡里的帽子在孔子頭上無臣而為，有臣本來沒有資格，擁有家臣，明確弄些家臣給我這些家繩都是子貢，要求孔子的弟子假裝的

同鄉(xiāng)都同鄉(xiāng)的同學研究同學相求同學，相互同一相愛，同一生，你同學相愛，同一生，你同學相信同一個人，你同一天一同意相關，同學相聲，你可能同意相關同學相聲，只愛書是所得，不可以理為世界上人力的一會兒人，那種人，你能不能因為離讀實體生理過，李家客也是書中岳魯圖書板里有張一山，明智傳華之風和張杰登宋之

俄王德意義為天下真正其置之天無以親疆，孔月低無以民將孔費神無以民將。孔仙孔，吳以民將孔杰萬物無以生姜，孔葉猴王無以跪高，將孔娟不會以健為本，高以下為基稅，以猴王自備孤板步步是此非，已見為北耶

我已經的一支有戰(zhàn)斗力的軍隊，曾國藩為軍隊執(zhí)行了協(xié)作法令規(guī)矩。這些法令規(guī)矩的最終目的就是要把孔蒙仁理思想貫穿于士兵的頭腦之中，把風電論理觀，點同真卑等級觀點融合在一起

如果世人能做到保留孩子般的天真自然生活，不為世俗的規(guī)矩所約束，那也是一種莫大的快樂，守住自己的天然野趣，讓心中多留幾分天真與情趣，這樣我們才會常懷對生命的誠摯和熱愛

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱