關(guān)于科學(xué)題材的相聲

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在各門類藝術(shù)創(chuàng)作之前，都不會放棄素材，積累這一個重要的環(huán)節(jié)說素材是同樣重要的，針對有兩個問題，關(guān)于題材有兩一個錯誤的觀點(diǎn)，這個需要大家著重地去記一下，經(jīng)常會考，首先是題材無差別論題，二是題材決定論

小說和其他科學(xué)的關(guān)系，小說和科學(xué)都以人作為研究的對象，科學(xué)家要從人的各方面的關(guān)系上去認(rèn)識人，藝術(shù)家則要透過了解美的觀點(diǎn)去了解人科學(xué)。對于小說的閉意有兩點(diǎn)一是科學(xué)擴(kuò)大了小說題材的范圍，它包括我們世間所有事物的重要性

各種主義中的觀念，種族主義中的種族，自然神論中的上帝等等，從不構(gòu)成各種意識形態(tài)的題材。而邏輯這一副吻詞也從不簡單的指一個科學(xué)的陳述，根據(jù)意識形態(tài)的原詞的含義，它是一種觀念的邏輯，他的題材是歷史

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

題材有喜歡迎合當(dāng)下投資群體人性的特點(diǎn)，大家所關(guān)注的熱點(diǎn)事件極容易激發(fā)新題材實(shí)在無新題材就翻炒，舊題材極目可見，不但股票喜歡蹭題材的熱點(diǎn)，連題材都喜歡蹭新聞的熱點(diǎn)，消息與題材是表里關(guān)系

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

也社會關(guān)于社會科學(xué)關(guān)于社會的這個真理，他有時候就不像自然科學(xué)的真理，即使像剛才講的自然科學(xué)的真理，有時候他還跟一些人的利益聯(lián)系在一起，要感恩，堅(jiān)持自然，科學(xué)的真理也不容易