相聲創(chuàng)新理論

前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，創(chuàng)新是成熟技術(shù)成熟的理論知識(shí)，結(jié)合具體需求，具體應(yīng)用的時(shí)間應(yīng)用，這里頭是個(gè)創(chuàng)新的籠統(tǒng)的說(shuō)法。那用在技術(shù)上技術(shù)創(chuàng)新用在管理上管理創(chuàng)新，用在制度上制度創(chuàng)新，用在理論上理論創(chuàng)新

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國(guó)畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

創(chuàng)新主要是包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)基本方面，他們集中體現(xiàn)了人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)新活動(dòng)，實(shí)踐創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供不接的動(dòng)力源泉理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)智能，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，以實(shí)踐創(chuàng)新的良心活動(dòng)

不斷從人民群眾實(shí)踐中繼續(xù)營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作過(guò)二三，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良心互動(dòng)值。理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新之間存在良好的，積極的相互作用和相互影響

三，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的良性互動(dòng)，理論創(chuàng)新與時(shí)間創(chuàng)新的良性互動(dòng)指理論創(chuàng)新與時(shí)間創(chuàng)新之間存在良好的，積極的相互作用和相互影響，或者說(shuō)兩兩者之間形成相互激進(jìn)，共同促進(jìn)的因果關(guān)系

第三點(diǎn)是努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，良性互動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。良性互動(dòng)指的是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新需要存在一些良好，積極的相互作用，相互影響或者是二者之間形成相互激發(fā)、共同促進(jìn)的因果關(guān)系

沒(méi)弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣出錢的相聲就是好相聲得確實(shí)賣出錢來(lái)了，掙著不少錢了。甚至我了解的有一個(gè)朋友，他追張?jiān)苼?lái)，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說(shuō)封面雜志電子版，他好像是買了幾百份

只要華為能夠堅(jiān)持理論創(chuàng)新，那么華為就能夠保持目前在國(guó)際利市場(chǎng)的領(lǐng)先地位，讓華為的技術(shù)創(chuàng)新能夠更加一層的是的理論創(chuàng)新機(jī)制和理論就是為了避免人的定門造成不顧理論，而無(wú)論實(shí)現(xiàn)浪費(fèi)時(shí)間和精力，相對(duì)于只依靠創(chuàng)新帶來(lái)的眼前利益

以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，以順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神為理論創(chuàng)新的動(dòng)力，以研究和解決我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨的突出問(wèn)題為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，不斷打開理論創(chuàng)新的新事業(yè)，不斷獲得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，制度，創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色，理論特色，民族特色，時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度，文化

我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新，制度，創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條不同于西方的全新的現(xiàn)代化道路

實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新奇跡，開創(chuàng)局面鑄就新輝煌王，而且能在理論上不斷做出新論斷，形成新思想創(chuàng)造在生動(dòng)的實(shí)踐中探尋科學(xué)的理論，在創(chuàng)新理論指導(dǎo)下推動(dòng)成功的事，一件始終堅(jiān)持理論實(shí)際，努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論，著力豐富科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展

另一個(gè)方面是由于技術(shù)創(chuàng)新理論本身在不斷發(fā)展，特別是在技術(shù)，全球經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化不斷演化發(fā)展的條件下，技術(shù)創(chuàng)新模式與路徑不斷演進(jìn)，而社會(huì)資本對(duì)技術(shù)創(chuàng)新影響的理論范式還沒(méi)有真正形成

雖然雄皮特的周期理論有諸多不足，尤其是飽受奧地利學(xué)派所抨擊的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)周期以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，但我們引入羅斯多的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以及泛動(dòng)音的創(chuàng)新生命周期，理論是對(duì)熊批的是創(chuàng)新的有益補(bǔ)充

認(rèn)識(shí)理論創(chuàng)新的基本規(guī)律，在反本基礎(chǔ)上創(chuàng)新理論，以開拓中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新局面。一新歷史階段，迫切需要理論創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)的歷史使命和根本趨勢(shì)