空間本源

武漢雅心這里有最專業(yè)，最清晰，最整體的內在小孩兒的課程體系，從紅塵自己到內，在精神實體到原始場景里的內在小孩兒一步步回溯從內在空間里的咨詢師自己到空性慈悲的內在生命本源，自己一步步進行訓練，最終會體驗到連接到生命本源后內在小孩兒的本子劇組生命神性的渾然一體

的確拓普空間其實也很直觀，但是西貝指出從表面的物象描述到達引在背后的超厭的感悟，再回歸到意向的本源，以至更深一層的現實循環(huán)往復間就仿佛是走在一條墨比烏斯帶上演示出賦予意向的優(yōu)秀詩歌，能夠把現實的物象，空間和寓意的超驗感悟空間奇妙地連接在一處，墨比烏斯帶像數學無窮大的符號

新聞反映客觀事實的根本目的是為了接受者通過新聞如實的感受事實，認識事實。新聞本源問題是新聞理論和新聞實踐中的一個根本性問題，是否承認事實第一性新聞第二性是區(qū)分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺

傳輸性媒介使我們能夠橫穿空間，而記錄性媒介則使我們能夠在時間中縱橫穿越，從前對聲音，形象和經驗的死刑判決，現在已經獲得減刑，言語和行動可以超越人體之本源而幸存下來

現在我要同樣堅定的反對如下的觀點及這些本源根本上指空間的關系，這些空間的關系與算術方面等元素一樣，或者取代上算術元素，表示某種幾何方面的元素，甚至全然物質性的元素

這個精神本源可生成天地，可化育，鬼神萬物皆從其出，其又超越萬物良知之妙，用無方體，無窮盡雨，大天下莫能宰于小天下莫能破良知的妙用，空間上無形體，時間上無窮些，說他大，他可以無窮，大連宇宙都不能承載

最后是人心和善的道德觀，讓每一個生命的縱向覺悟成為生命的第一需，要為這是我們人類未來支撐人類未來的理論基礎。它建構這么簡單的空間理論架構，讓每一個生命找到回歸自己生命本源的道路

五體充孕育的十個月幽州人類經歷了漫長的文明，前夜天地物的成長過程都在向我們智者自然樸素的生命模式傳達著本源的生命，失去了與自然和諧的共存，也就混亂了我們心靈的生命空間

從一至四年級孩子們解算那種，他們在觀察過程中，在考察現象和事物間的空間，函數，原因等關系過程中自編的算題，直到學生們對數學算題的本源和來歷有了了解，才給他們布置現成的數學算題

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

肺所長的破歸于本源，皮土的元氣凝聚，而皮所長的意歸于悲星火的元氣旺盛而心所藏的神歸于本源滲水的元氣壯大。而腎所長的經歸于本源單書中所謂的三花鋸頂武器朝原，由此而凝成一個法身

由于陰陽集子隊構成的存在，如質子包含有完整的本源，陰陽急性關系單極子構成的存在，如光子則只含有部分即興關系，因此無法形成穩(wěn)定急性物質結構在空間作用的影響下，不同對象之間也會建立起聯系，構成一定的即興關系

現象在他們眼里毫無價值，而對自在植物的知識又沒有根據，只能不斷的斷言，只有當康德提出了這兩個本源的感性，形式及空間和時間的真正性的性狀，真實的性，真實性的性狀，這兩個困難才解決

更為重要的是，提出水是世界的本源，而猜測到大地浮于水上，提出無限者是世界的本源，而猜測到地球是被氣圍著的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜測到世界是一團永恒的活火等等

反倒是武田信虎的暴政因素，現在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更為突出一些，咱就先簡單介紹一下本人信封這個本源信方所在的本源是是出自清河園市武田市的一個分支