世前之世
更新時(shí)間:2022-07-06 11:10為您推薦世前之世免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《065 第二節(jié) 心靈在自然世界之發(fā)展》中講到:“有一事物到二事物到三事物,你的心往來于回想與外在的事物之世界,你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮,你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不...”
有一事物到二事物到三事物,你的心往來于回想與外在的事物之世界,你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮,你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想
065 第二節(jié) 心靈在自然世界之發(fā)展
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有一事物到二事物到三事物,你的心往來于回想與外在的事物之世界,你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮,你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想
多景樓(下)
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它可以如此之律而管轄五人之世界,一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界,它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí),世界也可以不創(chuàng),甚至它有無限數(shù)值,可能世界,它不逢從,任何必然綠折而必然如此
認(rèn)識(shí)心向超越方面之邏輯構(gòu)造 p661-681 牟著19
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駐世界外之世界,所謂世界外之世界,既不是指月球,火星,也不是指凈土天堂,而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我,只要你愿意停下腳步,反觀內(nèi)省,你就可以隨時(shí)從浮躁喧囂的生活中抽身而出
王陽明心學(xué):修煉強(qiáng)大內(nèi)心的神奇智慧 第20集 秦東播講
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我知概念名相分別者即分別所成之世界,你的世界,你眼中的世界,你眼里的認(rèn)知,你的故事,所見所成之世界修行人自盡時(shí),同時(shí)觀察上帝的世界,和我的世界,與人相對(duì)時(shí),同時(shí)觀察我的世界和你的世界
日常三觀
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道生之德系之物形之時(shí)長(zhǎng),是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴,夫莫之病常自然,故道生之德系之生之,是一直成就是這樣的富人生而不有我,也不是張不太熟悉的道生之德,系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理
道德經(jīng)45514
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結(jié)云斗周作人反吟月宴卷中風(fēng)俗門云結(jié)緣。各寺廟福生日散前雨蓋宋炳與人名詞敦蟲燕京碎石記有舍元斗一云,四月八日都人之好善者取青黃豆樹生宣佛好而粘枝,年必煮熟散之世人
結(jié)緣豆
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他雖然看上去過著正常的生活,但實(shí)際上生活在既不屬于活人之世界,又不屬于死者之世界的界限中,他是一個(gè)活著的死人,我一個(gè)實(shí)際上是幽魂的活人,具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻
吉奧喬·阿甘本《神圣人》2.5至高身體與神圣身體(二)
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這在使只在使于半五大如是真的在血泊一般五大則是半五大,則可以沿而不與之間,時(shí)間不可以言而語,可不不可以言而與之言是言之者不是人,亦不是言之世界大夫之前者,尤其是之人者也
6.28陳晉瑞誦讀《論語》衛(wèi)靈公第十五10遍
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如專于其流之計(jì),分義之己,促成以乘處加以對(duì)比平關(guān),這將只見思想義理形態(tài)之相對(duì)成別,以為方以至之論述其極,故可至于在毅力之世界見天開圖畫,然上未必能見其一理形態(tài)之鄉(xiāng),設(shè)之通而為原而神之論述,以及至于在毅力之世界,如為天陰天月之流行也
自序——釋名、內(nèi)容、論述之方式、及本書之限極
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與豈不可希望美國(guó)會(huì)之決心,乃在盡力于建立戰(zhàn)后新世界,乃在盡力于準(zhǔn)備水深火熱之世界所殷切期待只叫光明前途呼無人,生于今世,有為無人自身以及子子孫孫建立一較美滿世界之光榮機(jī)會(huì)
宋美齡自述 19 第七章 完美的外交家和演說家(2)
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順之積極成果為科學(xué)若哲學(xué)而在沈澤碧錦上添花,圖為廢詞,故哲學(xué)閉逆由逆知之方向,也確定其方法與領(lǐng)域及方法被接為反憲法與先驗(yàn)法,其領(lǐng)域必為先驗(yàn)原則,原理或?qū)嶓w之領(lǐng)域,而非事實(shí)之世界或命題之世界圍到根石彈,曾說哲學(xué)只是一種,而立新活動(dòng)科學(xué)則是一組命題
牟先生全集(18)《認(rèn)識(shí)心之批判 》(上)序及目次(1)至(21)頁
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中國(guó)對(duì)于其本身對(duì)于其所珍愛尊重之一切,亦絕不燒醬品格,而尋商場(chǎng)中市快之行徑,或中國(guó)民正與諸軍相同,不僅為無人本身,且更為人類全體希望有一較佳之世界,實(shí)則必須由此較佳之世界,然即宣布無人之理想,甚或確信無人具有詞重,理想上限不足,該于保存支撐并維持此等理想
宋美齡自述 19 第七章 完美的外交家和演說家(2)
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二倫理道德與上學(xué)術(shù)文化之自由及眾世界和平之精神,有中國(guó)先哲之眾,人情之變重,對(duì)于人之易于禽獸之人性之自覺而一之,以建立人倫人文之世界,中國(guó)之道,德倫理手中家庭中之倫理
12.與青年談中國(guó)文化【唐君毅著 麗澤書軒 出品】
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當(dāng)知識(shí)人持見釋迦牟尼儒從佛口文詞經(jīng)典,當(dāng)知識(shí)人供養(yǎng)釋迦牟尼佛當(dāng)之世人佛占善債,當(dāng)知識(shí)人為釋迦牟尼手膜起頭,當(dāng)知世人為釋迦牟尼佛遺之所,還是強(qiáng)調(diào)讀懂了法華丁的人,就是見到了釋迦牟尼國(guó)
覺悟本心-頓證菩提
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