侯寶林相聲北京話真人

應(yīng)付經(jīng)濟(jì)解赤松子子房真人張良，太極一左仙翁，葛玄西山真人許訓(xùn)鄭陽真人終離前純陽真人李巖，化陽真人，世間五五之一真人崔明，公海禪真人劉玄英，清虛真人曹道沖黃帝音符經(jīng)解上下同卷中立真人皇者中央之色

所謂人之非天乎，且有真人，而后有真人苦之真人不利，骨質(zhì)增暖，其起不滿其流，其實(shí)不甘，其實(shí)深深真人之心，以種眾人之心，以喉屈服者，其意連皺蛙其起其經(jīng)之淺，不知真人不知月生，不知勿死，其處不息，其處不去

由法官掌柜真人就像官長(zhǎng)發(fā)官，就像小吏，真人沒有法官，不能制作福傳法官?zèng)]有真人的硬，他浮轉(zhuǎn)也不靈，這中間有靈艷，有布靈，也就像哥哥官司的行文奏章或者準(zhǔn)許或者駁回，不能夠一都必然通行

福祿由法官掌管著真人就像官長(zhǎng)，法官就像是小吏，真人沒有法官，不能制作符祿。這法官?zèng)]有真人的印，他的福祿也不靈。這中間有靈驗(yàn)，有不靈驗(yàn)，就像各個(gè)官司的行文奏章，或許準(zhǔn)許或許駁回，不能夠一都必然通行罷了

所謂人之非天乎，且有真人，而后有真之。所謂真人之真人不利寡，不雄臣不謀事，若薄夢(mèng)，奇絕無憂，其實(shí)不甘其兮，身真人之兮，以寵眾人之兮，以紅曲浮轉(zhuǎn)其一眼若蛙，其是一生日生長(zhǎng)，其天機(jī)淺舞之真人，不知月生不知不死其出，不惜其入，不懼蕭然而來而已矣

北京話張嘴吞字兒，有些外地人說聽不懂北京話，特別是老北京人說的話，我覺得不是聽不懂，而是聽不清。北京人說話的特點(diǎn)就是語速快，發(fā)音吐字兒的時(shí)候容易吞音，或者說是吃字兒

可可兒的，這也是北京話，是指剛好恰巧的意思，具體說明即致他昨晚到了信兒了，今兒天不亮，給你往這兒趕了，趕到清原浦楚家莊，可可的大家都進(jìn)山來了，他門兒也沒進(jìn)，一直又趕到了此地

子存逆黃與我游子甚至修道的人，逆黃指內(nèi)在的生命之主元神，我是傳導(dǎo)真人與修煉真人類精靈與真人溝通了，與我由一指與占人板人交友，向陰長(zhǎng)生干的馬鈴聲都有天下馬鈴生干的前，因?yàn)榍懊嬲嫒酥苡翁煜乱粯?，還指你的真神的真人，真神的，可以之下的神游。比如張德陽金丹深中所想，夢(mèng)夜西華道九天真人受我只選篇，其中簡(jiǎn)易無多語，只是教人念鞏遷

首先，當(dāng)代宗懇求羅真人放公孫勝去破妖法就送江時(shí)，羅真人先后以既脫火坑，不可妄，為此非出家人閑管之事為理由，就拒絕了自許為道家的真人應(yīng)性命雙修降妖浮魔，提竊天地，救護(hù)萬民

我們首個(gè)獨(dú)立制作的真人秀生存大挑戰(zhàn)來自于聯(lián)合制作的系列節(jié)目，電波少年的啟發(fā)零五年，是國(guó)內(nèi)真人秀快速發(fā)展的一年，當(dāng)時(shí)已海選全民娛樂民等為主要特征的表演，選秀類真人秀成為最大的贏家

我們都知道道教有很多什么丘處機(jī)，真人呂洞賓真人過去講的真人不是宗教名詞就講的這個(gè)人真而不假，德性真做，人真處世，真為天地為萬物所作，所為所行都是真的沒有四號(hào)家的。久而久之，最后讓我們把它認(rèn)為好真人就成了宗教的名詞

雖然有患夫之有所待，而后當(dāng)其所在的他為定也擁取之無所謂天之非人乎，人之非天乎其有真人而后有真之后有真人古之真人不逆寡不雄成不謀事，若然者，過而復(fù)回，當(dāng)而不自己得也

下文所舉北京話字詞都是他感到新鮮別致的，一定有更多北京話語匯和讀書人人所共知的書面語言相同或近似，他認(rèn)為不新鮮的，而魏家引述，但那些詞語如果大家都用北京音來讀，就是正宗的普通話了

血神子鄭尹自習(xí)魔精惡根日長(zhǎng)，因之真人飛升以后無人再能質(zhì)他口雖求術(shù)之悔，愿讀一身心存惡念頭兩年，唯恐真人試探強(qiáng)自忍，耐受那風(fēng)雷之苦等。第三年真人道成飛升后，立即在洞中重練魔精，以求出困自知，天節(jié)厲害，真人所說并無虛言

若此骨子，真人其情，不忘其絕，不憂其事，不甘其息，深深真人之息，以種種之息，以侯屈服者，其意言若挖其事欲生者，其天機(jī)且果之真人不知月生不知不死，其處不心，其若不懼