程玉唱琴書

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

風鈴影記我寫此文之時，手中正握有一枚寶釵所可，這是一個預制的，而非金鎖欲是東明玉，質地非常細潤可愛，只是色身故一般重視白玉者不喜收藏手中這枚玉鎖我倒很喜歡，原因是索克傳字也很好，不是獵手，所能為所知形體，是按照雪琴書中所繪

他依然細心愛護著害怕自己喜歡的燕子，會辯護他的琴書，以這樣的心性面對這樣的困苦。最后他寫出了玉田溝壑，為舒放自笑狂夫老更狂的句子，以狂澀態(tài)度去面臨著玉田溝壑即將死亡的生活

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

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在芙蓉鎮(zhèn)召開了第一次群眾會議會上，李國湘以批斗琴書田為胡玉英撰寫的新屋對聯(lián)為由頭寒沙攝影攻擊古雁山和李滿庚大會結束之后，芙蓉鎮(zhèn)變得人人自危，胡玉英更是被嚇得魂不附體，他感覺有一柄達摩克里斯之劍已經懸在了自己的頭上，此時他想到了逃離芙蓉鎮(zhèn)

他除了孝敬父母，送給賈母王夫人外，專門來請寶玉常西漢要好好樂上一天說這二人來到薛盤的書房沾光，程玉馨等幾個頃刻和一個唱曲兒的，都在這里喝了茶血盤救命板，上酒席寶玉丁，寶玉見瓜

這一天吶，杜月笙來到黃金大戲院，看到有三位有名的昆凌，這三人關系不一般，他們是母女老太太小藍音唱老暗大小姐姚玉蘭唱徐參二小姐姚玉英唱舞聲杜月笙，我們知道超級戲迷

學習泰山皮影器朱玉溪不僅要學表演唱曲，還要練樂器，連影人的制作技術也要學引人的制作流程有十一個步驟，其中雕刻式最困難的，因為手勁不夠大，他常常累的手酸為了打好表演基礎

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書