就是想象中的異世界

在你的世界里，在你的想象空間里面，月亮就是方的，就是四四方方，一個(gè)月亮，他不是緣的孩子，所有錯(cuò)誤的想象力都是想象力，而所有神奇的想象力都肯定在常識的錯(cuò)誤中脫穎而出的

當(dāng)我們告訴自己要安住在此時(shí)，此地時(shí)，我們做不到?jīng)]有人，那活在那樣的當(dāng)下，是想象的世界夢，中夢的世界，一個(gè)頭腦構(gòu)造的時(shí)刻，變異的世界，當(dāng)心情襲，沒有人需要回到當(dāng)下，也沒有當(dāng)下客會

想象所屬的自信逢法蘭茲曾經(jīng)陳述已經(jīng)完成個(gè)體化的人，是活在主動想象的世界中，其自我既不認(rèn)同外，在世界也不認(rèn)同內(nèi)在世界，而是認(rèn)同想象的世界，包含前兩者的世界意識的自我與明顯

莊子中預(yù)言表達(dá)超乎超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構(gòu)往往超越時(shí)空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

兩界溝通時(shí)，是透過靈性存在想象世界中人格化的想象人物來進(jìn)行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實(shí)體相合的世界進(jìn)行類心靈想象會體驗(yàn)到非純心靈的東西，只是這個(gè)東西會有自己的辦實(shí)體界

絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，從楚辭到山海，經(jīng)從莊州到寬柔以教，不報(bào)無道的南方之強(qiáng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和智烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域，這就是以屈原為代表的楚文化

在平時(shí)，他不做意象對話，但是在他的潛意識中，卻無時(shí)無刻不在想象讓你們安裝了房子，因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)實(shí)世界和想象中的世界區(qū)分的能力比較差，所以他會在現(xiàn)實(shí)世界中有打掃一生的行為，目的是試圖消除想象世界中的誤會

進(jìn)入孩子思維的第四個(gè)方法是直接進(jìn)入孩子角色，用想象體會的方式進(jìn)入孩子的思維，用孩子的眼睛觀察世界，用孩子的心靈感受世界，用孩子的語言描述世界，用孩子的想法去判斷世界，想象自己就是孩子，包括模擬孩子的動作

沒有想象力，人就會陷入狹隘，苛刻，自以為是空洞的境地，隨之而來的就是被篡奪的理想和僵化的思想體系。奇異的貓世界以及村上春樹似的孤獨(dú)，海邊的卡夫卡的故事有兩條線索

想象他周圍的風(fēng)景，建筑的樣式以及室內(nèi)的陳設(shè)訓(xùn)練想象力的方法有很多，只要我們細(xì)心鉆研，就會發(fā)現(xiàn)，我們在生活的各種環(huán)境中都有訓(xùn)練想象力的機(jī)會，就看你能否把握住了世界，因想象而改變奇跡，因想象而出現(xiàn)我們生活的世界離不開想象

當(dāng)人們處于無意識狀態(tài)下時(shí)，另一種能力變得異常強(qiáng)大起來，那就是想象力。每個(gè)人都擁有想象力，想象睜眼看到的天空是粉紅色想象，獨(dú)角獸在城市的車睡馬龍間擁雅穿梭，想象河流與海洋交匯處珍珠累起的晨報(bào)，居住著美麗而神秘的墓中

如果各個(gè)社會的風(fēng)險(xiǎn)穩(wěn)定和公平的變化不同，我們也會想象就是差異，將各國的更深刻的溝通和經(jīng)濟(jì)交流而促銷，近一次不同可以跨到未來就差異。在當(dāng)今的世界里，人民與掙脫也有自己的地理業(yè)數(shù)

六，進(jìn)入孩子思維的第四個(gè)方法是直接進(jìn)入孩子角色，用想象體會的方式一步進(jìn)入孩子的思維，用孩子眼睛觀看世界，用孩子的心靈感受世界，用孩子的語言描述世界，用孩子的想法去判斷世界，想象自己就是孩子，包括模擬孩子的動作

我們忽視了身體，而且在我的看法里，是想法，是抽象的，身體是真實(shí)的想法，經(jīng)常就是想象世界的，而身體是一個(gè)真實(shí)世界的，其實(shí)也就相當(dāng)于我們經(jīng)常是讓自己停留在想象世界里，而沒有很好的進(jìn)入到真實(shí)時(shí)間

人類對于空間性的探索與反思，如果可以把低空間稱之為真實(shí)的地方，把第二空間稱之為想象的地方，那么第三空間就是在真實(shí)和想象之外，又容夠了真實(shí)和想象的差異空間，一種第三化以及它者化的功能