無以吾門

所物于下，無以事上所物于前，無以先后所物于后，無以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右組織為一些舉之道，知娛樂之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地無以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

猴王得一以為天下真其志之天，吾已清將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將恐面侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自慰孤寡布谷，此非以見為本也

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經(jīng)將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

家政其治之天無以清將，恐裂地無以寧將，恐非生無以年將恐竭，吾無以言將恐竭萬物已將生將恐滅，何往無以鎮(zhèn)將恐絕故貴以賤為本，高以下為其事業(yè)。何王自稱孤寡，不可非一詞

余下無以事上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從閑，所悟于右，無以交于左所悟于左吾，以交于幼，死之未喜為寫舉，知道詩云樂指君子，明知父母明知所好好之，明知所勿，勿知此之為民之父母

零萬物得一生猴王得意為天下真其志之天，吾以清將恐獵第五，以零將口，費神無以臨江恐歇古無以迎江，恐竭萬物無以生將恐滅猴王無以爭將口訣，故貴以健為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古

是一大丈夫處，其后不拘其薄處，其時不拘其華，不區(qū)別居此神的意義，靈活的意義，以迎萬物得一以生猴王得一亦為天下真其志之相，吾以輕相恐。烈帝吾以寧將恐乏神武，以靈將恐，現(xiàn)無以盈，將恐奸萬物無以生將狂滅喝完無以正貴，高將狂卷不貴，以這樣為本高

所謂平天下在實際或者上來了，而民心向上者而民心天上去，故而民不被是以君子有邪，就知道也所無以上，毋以使下所謂下無以事上所無以前吾以先后所無，以后吾以從前所未有，無以交于左所無，以所毋以交于右

說無以上為時下，說無以下，無以事上所無，以前吾以先后所無，以后無以示勸解，說無疑，又無以交于左所無以左毋以交于右，持之為虛擬之道，是以娛樂之君之名之父母，名之所好，好之民之所無我之此為

君子去仁，吾乎臣民君子無終食之間為人造此必于是顛沛必于是子曰吾為將好人者，無不仁者。好人者，無以上者，吾不仁者，其為人也。不使不仁者加乎其善，有能以任用其利于人為乎

謂天吾以清將恐烈地無以靈將恐廢神無以靈將恐歇古無以影將，恐結(jié)萬物無以生將恐滅猴王。我以貴高將，恐絕故貴以劍為本，高以下為基，服侍以猴王之謂孤寡不古，此非以見為本

夫以江烏豫不欲以進天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無以為上，易為之而優(yōu)以微

五一零客戶上只是天令，人心發(fā)狂難得之禍，令人心防是一生，為何不為目故去彼妻子第十三章，從如今歸來后，若生何謂從如今可從無以下都是弱金，何為從而大患若身，吾有大患者為吾有身及吾吾有何患

是以君子有邪具之道也，所悟與上無疑，使下所悟與下，無以世上所悟于前，無以先后說物，與后無意，從前所物與幼無以交與所物與所吾以交與右辭之謂寫舉，直到詩云樂之君子民之父，母民之所好好之