吾欲成神誰與爭鋒

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無名。韓吾亦既無始俱無辱，更無留父母死亡。妻子離散無欲，使無名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

為言者來自下位去復(fù)旦問政子曰無欲速無見小利欲速則不達(dá)，見未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長安子兒子正值?？鬃釉晃岙?dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺天生得欲還，對其如魚何罪，二三九為隱乎，吾無隱患，吾無行而不與二三之者

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

夫大衣之體，欲得成神，淚事望之，儼然寬裕，往往不驕不媚性病癥及致意身心詳查行后先豪務(wù)師楚盼，真要吾得參差雖言并一訴，就要需臨事不惑，唯當(dāng)省地談師，不得于性命之上率而自蠢俊快

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

西山路介紹的臨川女人從屬實(shí)黃金庇吾親身的故事廣被醫(yī)書收入，庇吾先方神仙絕古霜，辟谷助言，躍躍欲試。三國室至背書方繼傳水柱，引門地點(diǎn)屋技術(shù)的西劍等人在氣功方勢力直說是茯苓暴樹背，說的就是辟谷過程中

且夫天地之間，物個(gè)游種茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無金藏也。而吾與子之所共事，客喜而笑

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢逸子子問孝子曰無為，凡直遇子，道之曰孟孫問孝與我。我對曰無為，凡時(shí)韻何謂也

不足者，不知天之道神有余而不足人之道，則不然存不出以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢以其實(shí)發(fā)張?zhí)煜履萑鹩谒^堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以求吾以一直若之甚淺，酌之腎肝天下莫不知莫能行

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無以為上，易為之而優(yōu)以微

至于夫子之人，勞苦艱難，成樂之，你能一世而隨反，又似乎人之強(qiáng)之，也乎與吾思吾之。所謂此之既得其方，言辭之志欲，至于武門，也則隨之于我們無駕馭人，自而至于勝閑至血，有不至于勝閑著乎而假人功

這種王安石千載諸賢無此悲欲，談故絕鬼臣宜，故人舍我歸皇上流水高山新子之破雅送王安石親載朱賢吾此悲欲談，故絕鬼神疑。故人說我歸皇上，流水高山新自知伯牙送往安石千載入賢無此被玉堂孤絕，鬼神遺古人是我為皇了