淮北說書人

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淮北方音也有濃厚的北方特征，語音渾厚，語速較慢，吐字清晰，與普通話較接近。但淮北人自己長期說自己的話土的掉渣，土的沒馬號，與淮北人跨味兒相反，江南人的忙味兒酷似福建廣東之人，顧名思義，小南蠻的蠻具有蠻夷之嫌

秦末在江南地區(qū)具有領(lǐng)袖地位的相級與項梁是下相人，像是書職，必籌無中時，吳忠賢士大夫皆出梁下，沒有大窯役，吉桑兩場主辦唐以前名動江南的淮北人不勝枚舉，僅隨意便可列舉三國至南北朝時，江南地區(qū)的一些淮北人

第二階段是東晉泰興四年三二一年至東晉永和四年三四八年，東晉北伐將領(lǐng)阻替病死，西建祖約所率之北伐軍撤退，晉朝北界退至淮河一線，淮北居民或原來避亂淮北的難民再度渡淮南遷

或之轉(zhuǎn)難，或薛郡長身魯奇將一人供富陽前置下，象以東南銅取綠。徐杜懷盡詳其誠，意致廣陵項羽使相聲薛公寒宮附定淮北，英渡淮北，擊破相聲，譚公下批斬靴公下下批擊破楚齊魚

與之形成鮮明對比的是，票鹽法是原來淮北壟斷鹽業(yè)的鹽商頓時陷入困境，受到致命的打擊，鹽商們的破產(chǎn)不是逐漸的，而是瞬間的。淮北四巖漸漸消失，國家稅收大增，超額完成了任務(wù)

淮北地帶邊界靠近齊國那里事情緊迫，請求設(shè)置郡縣方便些，就一起線上淮北十二線，請求分他到江東?？剂彝醮饝?yīng)了他。春申君就在過去吳國的廢墟上，建臣以此作為自己的都議，春申君已經(jīng)在楚國做了宰相，這時候齊國有悶長君

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

江南現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展在城市地區(qū)提供了許多高收入工作，使勞動力極易擺脫土地束縛，從而進一步促進經(jīng)濟變革增長和工業(yè)化工業(yè)發(fā)達的江南地區(qū)居民不愿種田工作，由淮北等地的農(nóng)民承擔

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事