無(wú)盡進(jìn)化時(shí)代

更何況，槍炮，軍艦，保險(xiǎn)所，保險(xiǎn)柜這個(gè)時(shí)代的人類能心靈進(jìn)化，人格完善，就給子孫后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，人類資源的節(jié)省，智慧，心靈的開寫，子孫后代才可能真正的文明

這樣無(wú)窮無(wú)盡下去，巧利，不能得最偉大的數(shù)學(xué)家都不能把它統(tǒng)計(jì)出來(lái)的像現(xiàn)在知識(shí)大爆炸，特別在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)問(wèn)之時(shí)，日新月異，隨便一門學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮無(wú)盡的，任你拿一片葉子來(lái)研究，都是無(wú)窮無(wú)盡的

流遍了膠原血，一篇讀拜逃飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)起航沉寂，武帝三皇神圣氏騙了無(wú)涯過(guò)客有多少風(fēng)流人物到職莊居留玉后更臣王奮起輝煌。月歌魏靜，東方白譯文類人員進(jìn)化到人，告別了類人猿的漫長(zhǎng)時(shí)代之后，就進(jìn)步到最早的石器時(shí)代，從石器時(shí)代進(jìn)化到青銅

對(duì)你不了解，不確定未來(lái)感到迷茫的時(shí)候就才去進(jìn)化的思維，把自己置身于一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的充滿挑戰(zhàn)的環(huán)境當(dāng)中，讓求生欲帶著你不斷的去進(jìn)化去演化，往前面不斷的走就好了，順應(yīng)時(shí)代的變化，不斷地去進(jìn)化自身

對(duì)你不了解，不確定未來(lái)感到迷茫的時(shí)候就才去進(jìn)化的思維，把自己置身于一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的充滿挑戰(zhàn)的環(huán)境當(dāng)中，讓求生欲帶著你不斷的去進(jìn)化去演化，往前面不斷的走就好了，順應(yīng)時(shí)代的變化，不斷地去進(jìn)化自身

我們可以從互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)化論，可以判斷整個(gè)人類文明的進(jìn)化，未來(lái)是什么樣子的時(shí)代，一定是一個(gè)按價(jià)值分配的社會(huì)，對(duì)不對(duì)你創(chuàng)造的價(jià)值越大，你得到的回報(bào)一定就會(huì)越多，越來(lái)越公正，越來(lái)越公平

現(xiàn)代人類在人類學(xué)中被歸類于智人，而在舊石器時(shí)代，晚期智人并不是唯一進(jìn)化至這一階段的人類生物的樹狀進(jìn)化路徑，使其在每一個(gè)階段都會(huì)淘汰掉一些凈值被現(xiàn)代智人淘汰的人類鏡之中

這是當(dāng)今商業(yè)模型不斷進(jìn)化，從工業(yè)化時(shí)代的代理批發(fā)，零售道，大工業(yè)時(shí)代的制造商，超市到消費(fèi)者到今天信息化時(shí)代，制造商不經(jīng)過(guò)代理批發(fā)零售，也不經(jīng)過(guò)超市來(lái)直接跟消費(fèi)者來(lái)合作所締造的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的生意

莊誠(chéng)超班馬斯本林和創(chuàng)始人及合伙人和張磊先生結(jié)識(shí)很早，他很少有那種能夠在時(shí)代的進(jìn)化中商業(yè)的進(jìn)化中用長(zhǎng)期主義擁抱變化，為企業(yè)家提供真心實(shí)意的幫助，與企業(yè)家一起創(chuàng)造價(jià)值投資人

進(jìn)化到現(xiàn)在，男性在商場(chǎng)購(gòu)物完成直接回家，并不喜歡逛街，并且喜歡展示雄性力量類的節(jié)目，大多數(shù)也不喜歡烹飪。女性在遠(yuǎn)古時(shí)代以采集照顧孩子，加工食物為主，進(jìn)化到現(xiàn)在就喜歡逛街

在新的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)是很多生產(chǎn)要素的組合，中國(guó)企業(yè)的特色性終于開始讓位于市場(chǎng)資源的整合性。經(jīng)營(yíng)企業(yè)已經(jīng)從草碼時(shí)代和個(gè)體時(shí)代進(jìn)化成模塊化的組合時(shí)代資本的概念不再是原來(lái)的資本金融的概念

同樣，現(xiàn)代企業(yè)在時(shí)代的巨變中，最重要的不是怕輸給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或者跑輸給這個(gè)時(shí)代更不是不犯錯(cuò)，而是不斷降低試錯(cuò)的成本，以及從錯(cuò)誤中汲取高價(jià)值的信息反饋，助推你下一步的迭代和進(jìn)化

假定為了解釋一個(gè)時(shí)代的思想感情，在考察環(huán)境之外，在考察種族假定，為了解釋一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品，除了當(dāng)時(shí)的中心傾向以外，在研究那一門藝術(shù)進(jìn)化的特殊階段和每個(gè)藝術(shù)家的特殊情感

達(dá)爾文研究生物以動(dòng)物為主，正如小孩兒搶奪母親口中飯物時(shí)代，顧暢護(hù)靜說(shuō)克魯泡特金所研究者以原始時(shí)代人類為主，叫動(dòng)物，是進(jìn)化了是小孩兒更大了點(diǎn)兒不搶母親口中食物，只請(qǐng)母親與他盛飯

過(guò)去的是心里面怎么說(shuō)你不能人進(jìn)入到了細(xì)膩化是你腦袋還有在捏化，是我們需要怎樣與時(shí)最近你要跟這個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)新的知識(shí)和進(jìn)化，也是一個(gè)新的知識(shí)可行才能夠與時(shí)俱進(jìn)，先出這個(gè)時(shí)代的話